吴增魁 辑
图：吴炳学 吴德仙、吴小明、许琦、吴增魁

    甲午冬至时节，我和众亲来到祖地黄山市及休宁、歙县等地，浸润于皖风徽韵之中，流连在飞檐石巷、白墙青瓦、碧水蓝天的新安旧地，百感交集，更坚定了寻根觅亲、敬宗报本之心。权以图记之，与大家共享。

一、少微公墓地所在地：安徽省休宁县凤湖街道凤凰山“皖南野生动物救治中心”院内

二、屯溪区新安江边大照壁上少微公雕像

三、左台吴氏莲塘派重要世居地、国家文物保护单位——歙县北岸镇吴氏宗祠

四、吴承恩（《西游记》作者）所属左台吴氏金竺支环溪分支发源地：休宁县溪口镇花桥古村

五、左台吴氏后裔、宋代大儒吴用清一支世居地：徽州区岩寺古镇

六、中共唯一的状元党员、著名经学家、习仲勋曾撰文悼念的吴承仕先生诞生地：徽州区西溪南古镇

七、休宁县万安古镇“吴鲁衡罗盘”蜚声中外

八、左台吴氏莲塘派重要世居地：歙县石潭古村

九、吴邦国（原全国人大委员长）所属左台吴氏丰溪支发源地——歙县西溪南古镇

　　2014年12月21日，左台吴氏首个研究与交流平台——少微文化交流中在其祖地安徽休宁刚刚成立，该中心即组织与会的60多位来自全国各地的宗亲，拜祖墓、谒　　在黄山市、休宁县、歙县等有关单位及领导支持下，在吴增魁、吴善槐、吴小明等组织下，在21日上午11时拜谒了休宁凤凰山的吴少微墓址（已另发稿）后，左台吴氏的宗亲们刚吃过午饭即赴第二站来到休宁县状元馆。休宁是状元第一县，出过19个状元（其中吴氏4人），参观时，吴增魁强烈提出应把吴少微事迹列入该馆，“因为他是徽州科举第一人，开风气之先”。此议得到陪同的休宁县文化局程局长认可。　　
　　第三站到了休宁县万安古镇的吴鲁衡罗盘博物馆。吴鲁衡罗盘第八代传人吴兆光，向大家介绍了其家庭的光荣历史和品牌打造的辉煌历程。　　
　　第四站到了歙县的西溪南古镇。这是吴邦国一支左台“丰溪派”的发源地。少微文化研究中心副主任、休宁县委常委副县长吴立民，曾任该镇书记，并着意借“水浒”、“金瓶梅”研究就成果打造“西门故里”（有研究者认为该小说背景地在此，其作者为吴氏外甥汪道坤，西门庆原型为徽商吴天行）。一行人中最年轻的宗亲、在合肥经商的30多岁的吴顺朝，即该镇人，他热心去找一位藏谱的长者，几经努力，终不遂，不过大家还是为之精神感动。修谱复祠、有志民族文化弘扬者，已是青黄难接、后继乏人，吴顺朝及贵州的吴德仙等让大家看到了希望。而此镇老房已不多，新房房基倒多是旧砖旧石。吴立民说，西溪南曾遭遇三次大劫难，一次是太平军放火，二次是红卫兵毁坏，三次是八十年代后百姓开始富起来纷纷拆旧建新。
　　第五站到了黄山市屯溪区新安江畔的新安名人照壁。照壁上第二人即为端着酒杯、飘逸潇洒的吴少微。大家向先祖鞠躬致意，又倚靠先祖浮雕玉像合影留念。
　　晚饭后，吴增魁在住址黄山市华山徽宴酒店召集了座谈会。与会宗亲谈祖源、辨世系、商联谊、探发展，气氛热烈。会上决定，由吴增魁担任左台吴氏宗亲总会筹委会常务召集人。少微文化研究中心副主任、黄山市社科联副主席吴清健认为，组建祖地少微文化促进会已是当务之急，要重点依托此会来复建少微墓。《中华吴氏大统宗谱》编委会主任吴仲奇等认为续谱的事几年前增魁就提过，应尽快组建《左台吴氏大宗谱》编纂机构并组织资金。湖南常德宗亲吴仁清、安徽宗亲吴德彰吴若峰、江苏宗亲吴和业、贵州宗亲吴洪志等也发表了很好的意见来自蚌埠市的吴若峰老人现场挥毫留下了“厚德载物”四字。
　　22号正逢冬至当日。大家首先来到歙县昌溪古镇。昌溪吴氏有人认为是左台丰溪派，也有人认为是莲塘派。镇上叙伦堂祠挂有朱元璋题写的“世家第一”匾。该支还出了许多名人，其中有中共唯一的状元党员、著名经学家吴承仕。
　　下一站到了歙县北岸。这里的吴氏宗祠是国家级文物保护单位，这在全国姓氏宗祠中是凤毛麟角。为迎接各地宗亲，《北岸吴氏族谱》主编吴铁君等破例打开了祠堂正门。参加左台冬至活动的吴清健、歙县政法委常务书记吴小明等均是北岸祠裔孙。吴铁君老人详解该祠特色，但时间短了些，因为必须赶到石潭吃午饭。
　　一行人来到石潭已近中午一点。这是吴邦国的外祖祖居地。吴善槐宗亲即石潭人，这次他专买了一头猪请人杀了招待各地宗亲。午宴在叙伦堂祠大堂进行，墙上高悬吴少微夫妇彩像。大家饭后在轰隆隆的鞭炮声中燃香祭拜，行礼如仪。礼毕又瞻仰了旁边的春晖堂祠，在对门山坡上拜谒了吴启、吴唯的墓。

无论昌溪、北岸、石潭，三个古镇均挂出“热烈欢迎左台少微公吴氏后裔”大红横幅，气氛热烈，感人至深。
　　贵州吴氏宗亲会会长、茅台镇老吴公酒业公司董事长赞助“吴台”白酒十箱给此次左台冬至活动。歙县长陔乡书记吴炳学、贵州吴德仙宗亲、吴小明宗亲一路拍照，并在网、群直播。吴增魁、吴善槐为会务提前三天到黄山市筹备，吴增魁为会议资料在成立大会前夜忙到凌晨三点多；吴善槐会前专门编纂专著并发会上三百本。吴小明宗亲为印制照片、打印通讯录等，在黄山市区相关店面已下班情况下专至歙县县城找熟人处理。徽州文化促进会名誉会长许琦女士，也一路为大家导游。
　　“天时人事日相摧，冬至阳光春又来”。宗谊长存，祖德馨香。吴增魁表示，少微文化研究中心成立之后，将每年将举办一次研讨、交流活动，积极推动修好左台墓与左台谱，积极推动左台吴氏后裔寻根问祖、交流联谊、文史研究和共同发展。

 　　最近贵州宗亲送我一套他们的吴氏宗谱，是从休宁吴田於明代迁往贵州的，这套宗谱奇就奇在是一套断代谱，从泰伯到43世吴资，吴资生活年代为东汉汉桓帝明期即（132年—167年），而迁贵州的开化十八世文远公是明洪武年间(1368-1398年) ，往上朔迁开化桠山开化一世祖应在1000年左右，即北宋年间，也就是说有850年约30世沒有记载，沒有记载断代，是修谱时发生战乱，烧毁中间之部份，仅抢救两头的大部份。贵州宗亲在淸代雍正及近代多次修谱中虽经多次寻找本支老谱，以达完整，但因当时信息不灵，沒能如愿，仍然为断代谱，所以他们的传世世系自泰伯到民国年间仅88代，比我们少30代。
     虽然断代，但这种求真求实的精神编出的这一套吴氏宗谱可谓是我们徽州吴氏宗谱中的一支奇葩！
     查休宁地名及明代新安名族志，休宁有两处吴田，本支吴田吴氏在休宁南45里，我们这次恳亲聚会参观的休宁吴鲁衡罗盘博物馆所在的万安吴氏与吴田吴氏为同宗同派！
     隨着近年来的信息发达，有可能会发现休宁吴田吴氏其他宗有完整世系。
    贵州省吴昌海提供的吴氏家谱字辈：
 “权世应登国镇天，站在万代永昌龙。”这是他们的字辈，希望能够从安徽寻找到对应得上的谱。

 

　　去年以来，本人作为左台吴氏面上联谊交流活动的始作俑者，苦心孤诣，压力很大。现提以下几条，抛砖引玉。
　　1、左台吴氏活动不论探研还是联谊，均是整合文化资源，推动族群长足发展。不排除因活动需要打出为地方发展服务的旗号，但总体一定是以寻根觅亲、史料考证、文物保护与人物研究、复祠续谱及相关纪念活动为主。
　　2、此次黄山祖地会议，乃史上首次。拜谒祖山祖墓、成立少微文化研究中心、与地方有关单位商讨少微文化园开发、探研左台吴氏文史、筹备建设左台吴氏总会、发放《左台吴氏世系迁徙考》一书等，内容丰富。目前报名与会者不少，还有愿去的三天内抓紧找小明。另外，有愿当志愿者服务会议的请告知，提前两天去。
　　3、对有争议谱牒资料也可讨论，能形成共识更好，暂时不能形成，先且搁置争议由各支自定。如统一少微公像可行，但有些问题都争了上千年，一朝定论只可能导致更多斗争、反复，故在有文物佐证之前最多是统一提出原则性建议。
　　4、中华大统谱误处确存，族内批评、纠错正当，但编修贡献是有的，炳勋、仲奇等宗长还是有功的，望客观评价。
　　5、群里也好，会上也好，讨论要语气尽量平和理性，尽量弘扬谦让祖德，不要因辩论而伤及宗亲情感，不要因为观点之异而反目。

　　因尚在职，不时时在线，您的指教我不一定及时一一作复，祈谅。吾左台苗裔，敦亲睦族，同心实干，将泰伯至德内化于心外化于形，昌达复兴可期。此心拳拳，尚望明察。

                                                                                                                               增 魁

吴氏先祖世系中若干问题辨析

吴成瑜

前言

先人纂修的统谱、族谱，由于种种原因，总免不了要出现一些错讹。对于这种现象，《新安文献志》的编撰者程敏政早在明朝就告诫过世人：“谱牒，重事也，纂修之责，刊误为先。而随声附和，讹以传讹，则是诬蔑其祖矣。”这就教育我们在编修统谱、族谱的过程中，对过去的老谱不能盲目地照搬照抄，而要历史地、辨证地去分析、考证，力求做到正本清源、去伪存真，还历史以本来面目。自2004年以来，在《中华吴氏大统宗谱》编委们的影响下，本人开始涉足谱牒的学习与实践，从中发现各统谱、支谱都或多或少地存在着这样那样的问题。为此，曾先后向当时的大统谱编委吴寿锜、河北沧州吴良、编委会主任吴仲奇交流、报告过此类问题，并谈了自己的肤浅看法。现将有关问题的考证情况整理后，分期登载于此，以供各位宗亲参考，也欢迎批评、斧正。

一．20世吴征生，“妻之以女”的应为齐景公而非齐平公，收留他的才是齐平公。

《中国吴氏通书》（以下简称《通书》）第90页载：征生“吴亡后流亡齐国。齐平公……不但收留他，并为他娶妻。”征生“生周灵王二十二年辛亥”（前550年）（1950年版《吴氏统谱》，以下简称《统谱》），吴亡时（前473年），齐国在位的 国君是齐平公（前480—前456在位），其时征生已经77岁，平公会将女儿许配给年近80的老者吗？显然不会。而齐景公在位（前547—前490）时，征生3—60岁，其时吴国已经强大称王，景公“妻之以女”符合情理。因此“妻之以女的定是景公。此事发生在征生随其父季札出使齐鲁之时，而非吴亡后奔齐落难之际。征生之所以奔齐，一因齐国比较强大，二因他是姜齐的女婿，因此齐平公收留了他。

二．21世吴启蕃被“鲁定公辟为相国”，有失实之处。

《统谱》载：启蕃被“鲁定公辟为相国”。《通书》第90页亦载：鲁定公拜启蕃为相国。启蕃是在吴亡后随父征生奔齐，不久征生去世，又从齐国迁到鲁国的。吴亡于前473年，而鲁定公在位的时间是前509–前495年，也就是说在吴亡之前22年鲁定公就已经去世，怎么会受到定公的重用呢？吴亡时，鲁国在位的国君是鲁哀公（前494–前468在位），哀公之后是鲁悼公（前467–前431在位）。征生生于前550年，其父季札生于“周简王十年乙酉”（前576），父子龄差26，如按这一龄差计算，则启蕃生于前524年 ，那么哀公去世时（前468）启蕃56岁，悼公在位时启蕃57–93岁。拜相到底是发生在56岁之前还是之后，现无法界定。但可以肯定，拜启蕃为相者不是哀公就是悼公，而绝非定公。可以说“被鲁君辟为相国”。

三．27世吴申应为楚考烈王大司马，而非威烈王大司马。

《统谱》载：申公“仕楚，为威烈王大司马”。此记载亦有失实之处。楚国只有“威王 ”（前339–前329在位）和“考烈王”（前262–前238在位），而无“威烈王”，只有东周才有“威烈王”（前425–前402在位）。楚亡于前223年，威王距楚灭亡尚有100余年，而东周威烈王距楚亡则更长达200年左右，秦并六国还遥遥无期。只有考烈王离楚亡最近，只有15–39年，为楚倒数第3位国王，此时秦并六国在即，申公料楚必亡，为了避祸，遂奉母迁居庐山隐居。

四．29世吴浅被封为“便顷侯”而非“梗项侯”。

《史记》、《汉书》皆为“便顷侯”（“便”为国名），无锡《中华吴氏大统宗谱》编委会通过上海图书馆获得的现存美国犹他州图书馆《延陵吴氏通谱》写本（北京中国家谱目录第133页，编号2692）复印件，其中所载“吴王寿梦第四子季札公世系图”系“录江苏如胜公所辑旧谱”，该谱亦为“便顷侯”，《通书》同样为“便顷侯”，唯独《统谱》为“梗项侯”。《史记》约成书于汉武帝太初元年至征和二年间（前104—前91），距吴浅封侯（前194年）只有100年左右，且有史料可查，其记载可信度最高；如胜谱的可信度也是其他谱所无法可比的。如此信者为何不用？

五．31世吴右讨伐北狄不是在汉景帝十四年。

《统谱》载：吴右“汉景帝十四年北狄寇边，遣公伐之，殁于边”。首先，要说明的是，无论是《史记》还是《汉书》都没有“景帝十四年”的纪年法，景帝共在位16年：其中景帝7年、中元6年、后元3年。如按顺序数下来，十四年即后元元年（前143）。但在这一年，《史记》和《汉书》都没有北狄寇边之记载。其次，《汉书》异姓诸侯王表第一记载：高后二年（前186）“共王若（按：即右）嗣。”孝文二年（前178）“靖王产（按：即著）嗣。”从中可知：吴右卒于前179年，在位时间为前186—前179年，共8年。汉景帝在位时间是前156—前141年，景帝登基时吴右已经去世23年了；景帝十四年（143）距吴右去世更长达43年。吴右能在景帝十四年讨伐北狄吗？

那么吴右讨伐北狄（曾是中原人对北方各族的泛称之一）有可能在哪一年呢？《汉书》高后纪第三记载：六年（前182）“匈奴寇狄道，攻阿阳。”高后“七年冬十二月，匈奴寇狄道，略二千余人。” 七年（前181）冬十二月已到公元前180年春。吴右有可能于前180年讨伐北狄负伤，前179年去世。因此，吴右讨伐北狄有可能在高后八年（前180）。

六．32世吴著“与周亚夫同赞国政”不在武帝朝。

《统谱》载：吴著“武帝朝与周亚夫同赞国政。”武帝朝失实。吴著（产）于汉文帝二年（前178）嗣长沙王，文帝后元七年（前157）去世。（《汉书》卷十三异姓诸侯王表第一）文帝亦于前157年去世。汉武帝在位时间是前141—前87年。很清楚，吴著去世后16年武帝才登基。因此，吴著“赞国政”不在武帝朝，而是在文帝朝。

那么周亚夫有没有可能“赞国政”于文帝朝呢？景帝后元元年（前143）“条侯周亚夫下狱死。”（《汉书》卷五景帝纪第五）就是说在武帝登基前二年周亚夫就已经去世了，周亚夫“赞国政”也不在武帝朝。

后元二年（前162）“文帝乃择勃子贤者河内太守亚夫复为侯。”文帝后元六年（前158），即文帝去世前一年，“乃拜亚夫为中尉。” “文帝且崩时，戒太子曰：‘即有缓急，周亚夫真可任将兵。’”（《汉书》卷十六高惠高后文功臣表第四、卷四十张陈王周传第十）周亚夫与其父周勃，就象吴芮等五世长沙王一样，都忠于朝廷。因此，吴著“与周亚夫同赞国政”于文帝朝，而非武帝朝。

七．33世吴长陵和吴衍陵问题【另列考（二）】

八．吴授的生年有误。

《统谱》载：吴授“生梁武帝承圣元年壬申”，“承圣”是梁元帝年号，其元年为壬申年，即公元552年。武帝朝没有壬申年。因此，吴授生年应为“梁元帝承圣元年壬申”。

九．少微唐谱序落款时间不实

吴少微的谱序落款本没有时间，而大统宗谱编委会出版的卷首《序》中，在少微的谱序之后添加了“元和八年”，即公元813年。这是杜撰之笔。

《统谱》载：吴少微“生唐龙朔三年癸亥”（663），按此生年计算，就算少微修谱当年即去世，也享寿150岁，可能吗？如按本人考证的生年（636）计算，则长达177岁。

※        ※        ※

《统谱》即“锡谱”，是无锡宗亲在最早的如胜谱的基础上一次次纂修、保存下来的，是中华吴氏共同的传家之宝。本人虽然指出了他的若干枝节问题，但并不是要否定它的历史地位，唯旨在对昔谱肯定成绩，指出问题，在此基础上将今谱修成高质量的吴氏大统谱而已。

         左台吴氏是指奉唐代左台御史吴少微为始祖的吴氏支派，安徽徽州是左台吴氏的主要发源地，自唐至清，衍派大江南北及海外，人丁极为兴旺，是中华吴氏重要支派之一。
        唐初大儒吴义方以博学闻名，公元640年，朝廷大招天下名儒讲学于新安歙州（今黃山市），吴义方也参加了这一盛会，由于喜爱当地的山水之美，遂举家由豫章（今江西南昌）迁居于此。吴义方娶程氏，生三子，长子吴太微、次子吴少微、三子吴宝微。
    义方次子吴少微，嗣圣元年（公元684年）进士，授晋阳尉，累官至左台监察御史，是徽州首位进士。吴少微对宗族历史非常关注，曾主持修纂《吴氏正宗谱》。吴少微后移居休宁石舌山（今称凤凰山），享年87岁。后代世居于此，子孙繁衍，形成了左台吴氏。吴少微，生三子，长子吴隆术、次子吴巩、三子吴云。长子吴隆术迁于湖北黄梅考田山。后形成人丁兴旺的考田吴氏。三子吴云官河东节度使，后裔迁四川。
    少微次子吴巩，留居休宁。吴巩，字定国，又字叔固，开元间进士，官至中书舍人。吴巩时改石舌山为凤凰山，改莲池为凤凰池，改吴里为凤凰街。吴巩娶王氏，生3子，长子吴宥、次子吴密、三子吴泉。此后人丁兴旺，支派分衍，形成新安左台吴氏的五大派--莲塘派、金竺派、石岭派、城门派、丰溪派。
    左台后裔主要分居在安徽、江苏、浙江、上海、江西及北京、关东、华北及海内外，口以百万计。公之后裔人才辈出，如宋代抗金英雄吴玠、吴璘，宋代大儒吴用清、吴柔胜、吴潜、吴昶；明代开国将领吴良、吴祯、清初名将吴三桂，晚清淮将吴镒、吴毓芬、吴毓兰、吴育仁、吴谦贞、吴佩文；名医吴谦、吴志中。
    吴氏溯源(远古)世表
    黄帝→少昊(玄嚣) →矫极→帝喾→后稷(中华农业种植五谷之始祖) →不→
(失官)鞠公刘→庆节→皇朴→差弗→毁→公非→高圉→亚圉→公叔祖类→
周太王古公 →太伯(得吴姓始祖)
└→仲雍(传吴姓始祖)
└→季历(周文王之父)
太伯【1】世→【60】世义方 简表

【1】仲雍(泰伯)→【2】季简→【3】叔达→【4】周章→【5】熊遂→【6】柯相→
【7】疆鸠夷→【8】余桥疑吾→【9】柯卢→【10】周繇→【11】屈羽→
【12】夷吾→【13】禽处→【14】转→【15】颇高→【16】勾卑→【17】去齐→
【18】寿梦→【19】季札→【20】征生→【21】启番→【22】售→
【23】弥容→【24】句馀→【25】子三→【26】涉→【27】彰→【28】穆→
【29】平→【30】申→【31】芮(长沙王)→【32】浅→【33】信→
【34】广志→【35】千秋→【36】长陵→【37】全→【38】隆→【39】复兴→
【40】汉→【41】成→【42】盱→【43】胜→【44】珪→【45】文质→
【46】应之→【47】康年→【48】嗣英→【49】正己→【50】定→【51】之则→
【52】延→【53】猛→【54】安诚→【55】筠→【56】钦→【57】授→
【58】文慰→【59】良→【60】义方→【61】少微
义方 良长子太伯六十世孙博学，唐贞观十四年赴歙州讲学，喜爱新安山水与父良 由豫章(今南昌)迁歙州休宁石舌山，妻程氏生三子:太微、少微、宝微少微乃吾祖左台公也。
宋代罗愿著的新安志中关于少微祖公传记如下（标点为编者标）：
吳御史少微，新安人，第進士，長安中累至晉陽尉，與武功富嘉謨同官友善，先是天下文章，以徐庾為宗氣，調益弱，獨少微丶嘉謨屬詞本經學，雄邁高雅，時人慕之，文體一變，稱為吳富體，少微撰崇福寺鐘銘丶嘉謨作雙龍泉及千燭谷頌尤為作者推重，并州長史張仁亶待以殊禮，坐必同榻，時魏郡谷倚為太原主簿，亦以文詞著名，時號北京三傑，中興初吏部侍郎韋嗣立薦少微丶嘉謨同時為左右臺監察御史，少微臥病聞嘉謨死，慟哭賦詩，尋亦卒。有文集各五卷，谷倚後客死，文章遺失，少微子鞏開元中為中書舍人【新舊唐書皆稱少微新安人惟唐御史臺記稱少微渤海人，按祥符圖經亦載少微於歙縣人物中，今從之又舊書文苑傳稱吳富文集各五卷經籍志，三人集各十卷】

左台吴氏五大派（莲塘、丰溪、城门、金竺、石岭）

一丶丰溪派【69】世 光迁西溪南
【61】少微→【62】巩→【63】泉→【64】（王全）→【65】叔溱→
【66】矩→【67】明→【68】道隆→【69】光 迁西溪南
光 原名晃行五道隆次子唐宣议郎咸通元年迁歙西溪南生于唐开化五年庚申妻项氏又汪氏生四子:阮、起、亹、昈。 昈为丰溪派始祖休宁朗川歙丰溪太湖各支皆出自于公。

二丶莲塘派
【61】少微→【61】巩→【63】泉→【64】（王全）→【65】叔溱→
【66】矩→【67】明→【68】道隆→【69】晋→【70】淙→【71】靖 迁富饶
晋 字安卿道隆长子文学德行推著一时尤长于诗，唐懿宗咸通间为大承事郎，葬休宁七里凤凰山之西曰莲塘(公墓为不肖支丁盗卖于金有诚侵葬乾隆丙寅经阖族控告起举)，妻韩氏葬藕塘生一子:淙 是为莲塘派之祖。
左台吴氏尤以莲塘派最为发达，其中【75】世吴用清生于宋真宗时，抱道行善，为当世大儒，卒哲宗元佑七年，在世时已五代同堂口达1500多人，后裔分布各地。

三丶城门派
城门派【69】世呙 由凤湖街迁浮梁（今江西）北城门里
【61】少微→【62】巩→【63】泉→【64】（王全）→【65】叔讷→
【66】矱→【67】昭→【68】道悦→【69】呙 由凤湖街迁浮梁北城门里
呙 号建奄道悦子唐进士历官金紫光禄大夫御史中丞上柱国由凤湖街迁浮梁北城门里生三子:绾、绪、绍。绍为城门派之祖

四丶金竺派
金竺派【71】世 琇 见金竺山川秀丽遂卜居
【61】少微→【62】巩→【63】泉→【64】铨→【65】叔溱→
【66】矩→【67】明→【68】道超→【69】春→【70】天推→【71】琇 见金竺山川秀丽遂卜居
琇 天推子唐天复中为海宁令见金竺山川秀丽遂卜居焉娶庐氏同葬虔头原生五子:依
详、依拱、依迁、依舒、依荦

五丶石岭派
石岭派【64】世 由凤湖街迁石岭
【61】少微→【62】巩→【63】泉→【64】瑀 由凤湖街迁石岭
瑀 字宣礼泉三子唐以武功封义安侯由凤湖街迁石岭妻方氏封夫人仝葬歙县长开山 (今为长虹山)生二子:天宝、天瑞。

注：（王全）字为一个字

  　　根据左台吴氏宗亲总会首次 筹备会议和增魁宗亲建议，并征得黄山市有关领导、休宁县政府丶徽州文化促进会的大力支持，兹定2014年冬至期间，组织左台后裔代表首次赴祖地，参加少微 文化研究中心成立暨左台吴氏首次恳亲大会。为将这次恳亲活动开好，现提出以下初步安排，请宗亲报名。

一丶初步安排

　　会议时间：12月20日至23日    会议酒店：安徽省黄山市市区（屯溪）华山徽宴酒店（四星级）

　　参加人员：50人左右（按报名先后）

　　会议方案：

日期	时间	内容	地点
D1	下午   19：30	贵宾报到   全体开预备会议	黄山市市区（屯溪）华山徽宴酒店
D2	07：00	起床至餐厅用早餐	华山徽宴酒店1楼
	08：00	瞻仰少微雕象后，统一乘车至休宁（约20分钟） 参观凤凰山（少微墓、凤湖街）丶吴里村，休宁商山吴姓古祠堂（吴象家乡）。
	14：00     19：30	开会 下午少微文化研究中心成立暨左台吴氏首次祖地恳亲大会 左台吴氏宗亲总会第二次筹备会议	（具体地点待会议时间确定与休宁政府对接）
D3	07：00	起床至餐厅用早餐会后各自返程　自愿参观旅游开始	华山徽宴酒店1楼
	08：00	乘车前往歙县北岸、石潭风景区、徽州府衙、棠越牌坊群、鲍家花园、徽州文化博物馆，返回县城（约40分钟）用中餐，晚餐后自由交流
	13:00	乘车前往徽州古城、牌坊群
		返回市区（约30分钟）晚住　　游览屯溪宋代老街
D4	07:00	起床至餐厅用早餐后	华山徽宴酒店1楼
	08:00	统一乘车前往黟县宏村（游1.5小时），半天。中餐。下午休宁状元博物馆。晚餐。入住酒店。

　　二丶费用（原则AA制） 
　　往返黄山市交通与费用自理。在未获得较大额赞助前，不去景点毎人交800元 去景点毎人交1200元。住双标间。多退少补。
　 　三丶大会筹委会，由中央政研室原副主任吴象、安徽省原副省长吴昌其担任荣誉总顾问，安徽省至德传统文化研究院院长吴伍兵担任总顾问，著名左台文史专家吴 善槐、安徽省至德传统文化研究院常务副院长兼秘书长吴瑞贤、中华吴氏大统宗谱主编吴仲祁等担任顾问，歙县县委吴小明担任筹委会秘书长。
　　四丶要求和希望
　　1丶祖地附近宗亲如驾车前往的可亊前通知，带几位老宗长去；
　　2丶号召宗亲出力（包括经济宽裕者出钱），欢迎志愿者参与会务筹备。
　　3、欢迎11月20日前到吴小明宗亲处报名，手机13305598137，QQ(289026033)

    本网讯（凡石）丹桂飘香，秋高气爽。4月22日上午，湖南吴氏宗亲总会宜章分会成立大会在宜章南关街隆重举行，这是该总会成立半年以来建就的首个分会。
     该总会执行会长吴增魁受会长吴荣华委托，在成立大会上宣读了常务会长会议决定及任命书并讲话，还向分会送礼金一万元、《湖湘吴氏》电视记录片光碟100套。
     宜章吴氏自仲明公开基700余年间，人才辈出，枝繁叶茂，族裔跨三省十县、达八万之众，已成湘南巨族。在湖南吴氏宗亲总会成立前后，宜章吴氏诸多宗亲参与其中。此次所建湘吴会分会，是在该族宗祠理事会基础上建立，原宜章组织部常务部长吴多徕被任命为会长，吴开明、吴恒平、吴国光等任副会长，郴州原副专员吴开达、郴州政协巡视员吴章钧、郴州文联书记吴兴等被聘为荣誉会长。吴多徕在会上作了筹备工作报告，吴兴、广东英德市人大副主任吴秋凤等宜章吴氏宗亲代表在会上发言。
     吴增魁在讲话中指出，湘吴会虽是湖南吴氏宗亲总会、湖南吴文化交流协会两块牌子，但在成立前的最后一次筹备会上，就已确定以各地大支宗亲团体为基础建立宗亲总会分会的原则（吴文化交流协会的分会则在市州一级建立），大支宗亲团体正副职一般均为分会正副会长，大支宗亲团体理事会成员均为分会理事会成员。
吴增魁希望宜章分会在吴多徕分会长领导下，模范遵守总会章程，弘扬祖德，敦亲睦族，扬我湘吴风采，振我至德家风，为传承中华优秀传统文化作出更大的贡献。
     成立大会与宜章吴氏大宗祠重建竣工庆典同时举行，同日还举行了宗祠和宜章分会揭牌仪式。
湖南吴氏宗亲总会顾问吴先华、法律顾问兼副秘书长吴卓凡、常务理事吴会石吴开嫦、办公室干事吴石伍等总会人员也出席了大会。

歙县石潭村对面有两座古墓，一为吴启祖公墓，一为吴唯祖公墓。
吴启生平如下：吴启 行五,用清三子，行五，生宋神宗熙宁六年（1073）癸丑正月廿一日寅卒放大观二年　　（1108）戊子六月十四日寅时春秋三十有六。妻方氏，生熙宁七年（1074）甲寅七月十五日巳时，殁政和六（四）年甲午四月十六日戌时春秋四十有一，与公原仝葬歙县南宫头癸山丁向。即歙邑南门外，土名项家山亥山巳向，民国二十六年因修杭徽公路，移穴至歙南石潭前头山溪西师姑寮狮形唯公墓之上，生二子：延硕 唯。（延硕公为肥东六家畈吴氏先祖、唯公为石潭吴氏先祖）
瞻仰少微祖公容


2006年10月3日,丙戌中秋，启公两支后裔—合肥肥东六家畈敦伦堂、歙县石潭叙伦堂、春晖堂后人，在石潭启公墓前同祭先祖

读祭文为肥东六家畈吴氏后人南京航天大学吴鼎民教授

祭启公暨方太夫人文

延硕与唯，兄弟离别，北上南迁，隔江遥遥，天灾战乱，长江天险，宗族分离，八百余年；

科技维新，网络鸿雁，同祖同宗，今日相聚；徽州故地，槐源河畔，石潭溪西，共祭祖先。

 吴氏始祖，源於泰伯，左台吴氏，始於少微；兴隆肥东，石潭四支，同一先祖，吴启祖公；

世居富饶，文峰塔下，丰乐河畔，族甲新安；启公夫人，方氏贤内，传脉两支，在南在北；

 长子延硕，北涉宣城，其后渡江，枝繁叶茂；耕读传世，望族江淮，国内海外，授将封侯；

次子吴唯，近移石潭，家业滋盛，轮焕维新；亦农亦商，左贾右儒，苏杭沪扬，繁派四方；

 吴氏后裔，祖德遗训，节义忠孝，牢记心上，读书第一，士农工商，厚德载物，积庆流光，

家事国事，事事向上，仰维功业，光宗为尚；愿我先祖，广庇万方，承前启后，恢廓发扬。

尚飨！

丙戌年八月十二日

此文为公元2006年10月3日,丙戌中秋，启公两支后裔—合肥肥东六家畈敦伦堂、歙县石潭叙伦堂、春晖堂后人，同祭先祖启公暨方太夫人文。

 赠送族谱

在春晖堂团聚