左台吴氏在新安发脉，经历了唐丶五代丶宋丶元丶明丶清至现代，子孙繁衍，分成五大派：丰溪派丶莲塘派、金竺派、石岭派、城门派，据统计，左台吴氏后人有200多万之多，居住全国各地以及海外，目前歙县人口五十万中姓吴有九万多。

左台吴氏在湖北

左台吴氏迁到各地后形成许许多多支派，形成了众多的当地望族，其中湖北就有多支，比如我们“万七公”后裔红安吴氏有十多万，而且名人辈出，明清有进士22人，民国后将军级的23人。

考田吴氏，是少微公之长子仲远公（又名隆术），早在唐代就由新安迁来湖北黃梅。至今繁衍了50余世，现有三万五千余人，形成了考田吴氏五大派的庞大家族。

在我所整理的几部左台老谱记载中明清有上百支左台吴氏后人在湖北经商丶做官或戎边，后人定居湖北，其实远远不止。

鼎盛时期徽州商户数占据汉口半壁江山，鼎鼎大名的汉正街有一半是徽州人，汉口的新安街、新安巷、新安小学、新安派出所、新安市场丶新安码头就是这么来的。

 明清两代的淮盐行盐口岸，大半在湖广，汉口则因其发达的水陆运输系统而成为淮盐行销的转运中枢。明朝中叶，实行开中折色制度，为徽帮打开了进军两淮盐业的方便之门，汉口作为两湖淮盐分销的集散地，自然成为徽帮盐商竞趋逐利之地。徽商最早进入汉口，是在明代成化年间（其实在宋元时期，就有徽州商人在汉阳、武昌两府经商）。明成化二十三年（1487年）第一批徽州盐商从江苏仪征、扬州出发，经湖北武穴到达汉口的龙王庙上岸布点，开拓市场。从长江西进至汉水晴川桥附近，开辟有新安码头，专供徽商船只停泊，绵延三十里；新安码头向北一线，有新安街，沿街建有徽商会馆、书院、学堂，以及高大雄伟的魁星楼（中华大酒楼），为汉口巨观。过去的汉口流传着这么一句童谣“哪怕你湖北人刁，徽商买断汉口的腰”。 
      康熙、乾隆年间，“无徽不成镇，无绩不成街”，徽商进入鼎盛时期，汉口一直是徽帮商人眼中的“天下货物聚买第一大码头”，他们在汉口开辟了新安码头，专供徽商停泊船只。
       汉口最繁华的闹市也是在徽商购置的地皮上发展起来的，因此被称作新安市场。徽帮在汉口的崛起不仅有赖于深厚的地域文化根基，更取决于国家宏观政策的变化、官商勾连等政治因素。
      徽帮经营以盐、典当、茶、木为四大主业，而在汉口市场上的成功则首先源于淮盐经销，他们因此而成为早期汉口商场上叱咤风云的重要商帮。
   载满淮盐的船只，自江苏仪征出发，从长江水路一直向西进入湖广地区，运抵汉口，绵亘数十里，“首尾联络，势若蛇蟠”。至咸丰元年（1851），运销淮盐达4亿斤，各地盐商纷纷集居汉口，形成“十里通津驻盐艘”的盛况。
    这段时期，也是淮盐的鼎盛时期。淮盐从汉口运销湖北省九府一州，湖南的运销亦由盐商从汉口领运。盐商们利用淮盐产销地区差价，牟取厚利。盐商因此获得暴利，汉口也随之产生了一批极为富有的徽帮盐商，成为商业资本最为雄厚，生活最为奢华的商帮群体。
   在这些盐商中以西溪南吴氏即丰溪派为主力军，据西溪南吴氏宗谱记载仅一个村在湖北经商有五十余支，他们的子弟中近四十多名寄籍瑚北考取功名，其中进士二名，举人丶庠生三十余名，其实沒有记载的更多。西溪南吴氏在杨州丶仪征丶盐城一带有上千户盐商，他们利用江淮

  兴盛时期的汉口，徽商从业人数达8万之众（含流动商贩），店、铺、馆、所、庄、厂（场）等8000多家（个），汉正街的商人一半是徽商，黄陂城内的人一半是安徽人。徽商在汉口，主要以经营食盐、粮食、布匹、茶叶、药材、竹木、文房四宝等为主干，丝织、杂货、典当、酒楼、银庄、珠宝、行商坐贾兼而有之。
      汉口徽商会馆、书院，也成为历代徽派名人雅士驻足、会友、讲学、献艺的场所。乾隆嘉庆年间，徽班几次进京，汉口徽商踊跃捐资助行；京剧鼻祖程长庚到汉演出，徽商万人拥戴，旬月不息。

汉正街今天还有个淮盐巷，清朝时期这条巷子控制了大半个中国的食盐市场，而食盐生意是当时中国最赚钱的生意之一，是整个国家的经济命脉，控制这条经济命脉的就是徽商，其中丰溪派吴氏有好几家。当时清朝在汉口淮盐巷设立了“监销淮盐总局”，这栋建筑如今依然伫立在淮盐巷附2号。

武汉十大最古老建筑 汉正街新安书院排第一。

5014年武汉市文物局作为决实，新安书院周边违建拆除 保护江城唯一300岁建筑。

如今武汉有毛主席吃过武昌鱼的大中华酒楼丶 “武汉健民”（即叶开泰）“胡庆余堂”“汪玉霞”（武汉笫一食品品牌）等老字号都是我们徽商州人创办，可见当年徽商的辉煌。

旅居汉阳吴正治大学士官至一品

在迁居湖北的左台吴氏后人中，最为出名的是清初的吴正治，祖居是休宁临溪，（红安吴氏也是从临溪迁出的），吴正治祖上在汉阳经商，所以他寄籍汉阳考取功名。吴正治从小聪敏颖异，9岁能写一手好文章，13岁应童子试连获郡邑第一名。顺治六年（1649年）中进士，康熙二十年（1681年）授武英殿大学士，成为一人之下、万人之上的当朝宰相。

吴正治历任江西布政使司参议丶江西南昌道丶陕西按察使丶工部侍郎丶刑部侍郎等职务。是他上疏朝廷，力除“一人犯法逃亡，十家连坐”的恶法使许多无辜百姓得以大赦；也是他废除清初鳌拜当政时的“圈地”苛政。

大清国史《清史稿》为其立传，并赞誉他“所至以清廉执法著称”。

吴正治被授为武英殿大学士，成为当朝宰相后奉命领衔修纂《清太祖高皇帝实录》、《三朝圣训》、《大清会典》、《平定三逆方略》及《大清一统志》。康熙二十五年（1686年），吴正治因完成上述五部清史的修纂而建功，受到康熙帝又一次嘉奖，并被加封为太子太傅。由此后人都称吴正治为“修史宰相”。康熙二十六年，吴正治告老还乡，去世在汉阳，由于他淸廉，丧亊还是由武汉的新安会馆办的。

吴正治著有“客商规略”等行商格要外，还以绘图等形式详明地介绍了《休宁由饶州至汉阳》等多条水、陆路程及沿途名胜古迹的状况。

徽商吴盘甫开办沙市第一家电灯公司
　　沙市近现代史的要数沙市电气公司的开办，开办者就是徽商吴盘甫(祖籍安徽省休宁县，旅沙经商后定居)。这可是沙市第一的商业用电，开办于1932年。36千瓦发电机，除了供少数人家用电外，还输送给纱厂等工厂照明用电，此举推动了沙市工业发展。
　　沙市电气公司原址在毛家坊，现中医医院门诊部。开办者吴盘甫，年轻时受“公车上书”及“洋务运动”新思潮影响，以实业救国为理念，把商业资本转为工业投资，曾入股川商正明面粉厂，后抽走入股的流动资金购置发电设备，创办沙市电气公司，任董事长。
　　吴盘甫的外孙吴守贤，1934年11月出生于沙市，后来成为天文学家，中国现代高精度授时“北京时间”的开拓者之一。历任中国科学院陕西天文台副台长、中国科学院西安分院院长、陕西省科学院院长、中国天文学会副理事长。数年前，吴守贤曾给记者亲笔回信。
　　吴盘甫的亲戚吴继贤任沙市电气公司总经理，后任中纺沙市公司经理，兼任沙市市政管委会执委。
　　玉庆泰在青石街中山路今好公道酒楼旧址，由徽商蒋怡甫于民国14年开办沙市第一家名贵茶叶店。沙市码头一度为中游巨大的茶叶转口市场，1919年销售有7000担。
　　在徽墨中，沙市鲍乾元笔墨店最为著名。上世纪初，沙市榨坊也多由徽商创办，他们改压榨为撞榨，出油率大大提高，深受荆沙人民喜爱。今教育幼儿园旧址就是胡植诚经营的立丰号榨坊。
　　在沙市经营绸缎的徽商号有积泰昌、积义昌，资金雄厚。还有同吉号独家经营苏杭产品。
　　徽商在沙市还贩卖木材，从事典当业、米粮业、饮食业、长途贩运业。
　　徽商活跃于沙市，且都具有较高文化修养。有了文化易于接受新事物，有了知识则善于从各个方面去熟悉商务。这是徽商不同于一般商人的地方。
　　徽商慷既好施，热心于社会公益事业，能与侨寓地居民建立和睦邻里关系。他们崇文，每到一地都重视建书院，办学堂。徽商还善于利用血缘、地缘关系，形成地方商人集团。晩清时创办新安书院，遗址后改为崇文小学、沙市艺术中学。新安书院是徽商驻沙市的会馆和商会办学场所。1872年春丶秋湖广总督李鸿章亲两次为新安书院题扁：“吾道中天” 和“斯文在兹”，悬挂于沙市新安书院时。古匾，现被民间收藏爱好者收藏。

襄阳徽州会馆位于襄阳皮坊街，在山陕会馆北面中间隔一小巷，徽州会馆又名“新安书院”。此巷子，又名新安巷。 此会馆约辛亥革命初期毁，其遗址为襄樊市二中校址。

歙县会馆，襄阳中山前街东段，湮灭年代不详

    唐初吴少微乃左台监察御史、新古文运动“北京三杰”之首、“徽州科举第一人”，其诗文人争慕之，天下传颂，《全唐文》、《全唐诗》皆收录其作，“唐宋八大家”亦师之，此外也是一位廉洁、正直的政治家。少微公居新安休宁凤凰山,其开启的左台吴氏一派,海内外裔孙已达近三百万之众，枝繁叶茂，代有名贤显达,成为华夏吴氏一大望族。原中共中央政治局常委、全国人大常委会委员长吴邦国，即出此脉；古时更有宋代抗金英雄吴玠、吴璘和大儒吴用清、吴柔胜、吴潜、吴昶；明代开国将领吴良、吴祯等。其支海丰吴氏明清两朝，科甲连第、高官簪缨，出了一品官六人、二品官九人、三至七品官四十六人，计有两尚书、八巡抚、九侍郎、三十二大夫，有“进士之家”、“尚书门第”之称，还出了沧州八极拳派开山祖。在祖地安徽，著名桐城派古文家吴汝纶、著名金石学家吴式芬均为其裔。110年前的甲午海战，日本海军不顾国际公法，悍然在丰岛海面袭击运送淮军士兵的英籍商轮，在挑起战争的罪恶炮声中，船上的1100多名淮军士兵，誓死不降，商轮被鱼雷击沉，日军已在海面上野蛮地对落水官兵扫射，除200多人浮水获救外，共有871名壮烈牺牲；这艘船上，以“仁字营”为主体的淮军官兵，绝大多数即为来自合肥东乡六家畈、长临河一带的左台系吴姓子弟。1928年1月，麻黄起义之后成立的红七军，军长吴光浩也是左台后裔。

    左台吴氏，作为华夏吴氏望族，是肩负着徽州文化和中华优秀传统文化传承使命的重要族群;涵集厚重人文资源、与吴氏始祖泰伯公至德精神一脉相承的少微文化，是中华优秀传统文化的有机组成部分，是极为宝贵的精神食粮和道德能量！

    回首四年前的2011年，我利用应邀赴合肥参加安徽宗亲会筹备会议的机会，开始联络左台吴氏后裔，发动续修《左台吴氏大宗谱》。2012年,又专赴黄山市在休宁、歙县、徽州区、屯溪区等地寻根访祖十三天，向左台宗亲呼吁建立相关团体。2013年5月，邀请来自国内各地的部分左台吴氏宗亲代表，聚集在祖地安徽省会合肥市的省人大会议中心，共商联谊、研讨、发展之计，对续谱、修墓、建祠等进行了座谈，并成立了宗亲总会筹委会，聘请原国务院发展研究中心副主任、著名三农问题专家吴象和安徽省至德传统文化研究院吴伍兵院长、吴瑞贤常务副院长等为顾问，推选我和吴善槐等任召集人，与会代表吴晓乐、吴礼忠、吴荫祖、吴仁清等为委员。会议倡议，左台吴氏各支系负责人积极参与进来，共同弘扬祖德、敦亲睦族，传承至德文化，逐步建成休宁凤凰山少微文化园、恢复少微公墓祠及原附设的至德庙、续修《左台吴氏大宗谱》等，同时提议两千人以上的分支可推委员一名，万人以上的分支可推召集人一名。会议前后，善槐、晓乐宗亲和我为筹备各捐款五千。

    根据左台吴氏宗亲总会首次筹备会议建议，并获得黄山市有关领导、休宁县委县政府丶徽州文化促进会的大力支持，2014年冬，我邀善槐宗亲一起组织左台后裔各支代表首次齐赴祖地，参加少微文化研究中心成立暨左台吴氏首次恳亲大会。此次会议，拜谒祖山祖墓、成立少微文化研究中心、与地方有关单位商讨少微文化园开发、探研左台吴氏文史、筹备建设左台吴氏总会、发放《左台吴氏世系迁徙考》一书等，内容丰富，意义深远，令人难忘。

    是年12月21日上午，左台吴氏首个研究与交流平台——少微文化交流中在休宁刚刚成功建立，即在黄山市、休宁县、歙县等有关单位及领导支持下及歙县政法委常务书记吴小明等当地宗亲配合下，组织与会的60多位来自全国各地的宗亲首次团拜少微祖公墓、首次祖地集中寻根。

    记得那是21日上午11时，左台吴氏宗亲拜谒了休宁凤凰山的少微公墓址，这应是近六十年来头一次出现的盛事。天气晴好，大家的心情却多少有些沉重。因为左台吴氏始祖少微公之墓，现在皖南野生动物保护中心院内，已不见墓型，草木丛生，土石乱陈，惟可见院内水泥路下山坡上数米唐砖。一起走入现场的著名徽学专家、安徽省文史馆馆员方利山先生，脸色凝重地对一旁的少微文化研究中心副主任、休宁县委常委副县长吴立民说：“这有唐砖，此处墓葬为唐墓无疑！市县和有关部门应切实保护、尽量修复！”吴立民说:“肯定会向县委主要领导汇报，全力保护好这处文物。”在场的休宁县旅游局、林业局、招商局等与会单位领导纷纷表示将尽力支持相关工作。旋即，宗亲们在业经初步分析确定的少微公墓址前，一起深深三鞠躬……

    “经过左台吴氏在祖地冬至这次活动，少微祖公墓的复建已成定局，过去讲可不可能，现在可说是如何实施了！”走出凤凰山，少微文化研究中心副主任、黄山市社科联副主席吴清健兴奋地说。

    刚吃过午饭，宗亲们即赴第二站来到休宁县状元馆。休宁是状元第一县，出过19个状元（其中吴氏4人），参观时，我强烈提出应把吴少微事迹列入该馆，“因为他是徽州科举第一人，开风气之先”。此议得到陪同的休宁县文化局程局长认可。第三站到了休宁县万安古镇的吴鲁衡罗盘博物馆。吴鲁衡罗盘第八代传人吴兆光，向大家介绍了其家庭的光荣历史和品牌打造的辉煌历程。第四站到了歙县的西溪南古镇。这是吴邦国一支左台“丰溪派”的发源地。吴立民曾任该镇书记，并着意借“水浒”、“金瓶梅”研究就成果打造“西门故里”（有研究者认为该小说背景地在此，其作者为吴氏外甥汪道坤，西门庆原型为徽商吴天行）。一行人中最年轻的宗亲、在合肥经商的30多岁的吴顺朝，即该镇人，他热心去找一位藏谱的长者，几经努力，终不遂，不过大家还是为之精神感动。修谱复祠、有志民族文化弘扬者，已是青黄难接、后继乏人，吴顺朝及贵州的吴德仙等让大家看到了希望。而此镇老房已不多，新房房基倒多是旧砖旧石。吴立民说，西溪南曾遭遇三次大劫难，一次是太平军放火，二次是红卫兵毁坏，三次是八十年代后百姓开始富起来纷纷拆旧建新。

    第五站到了黄山市屯溪区新安江畔的新安名人照壁。照壁上第二人即为端着酒杯、飘逸潇洒的吴少微。大家向先祖鞠躬致意，又倚靠先祖浮雕宝像合影留念。晚饭后，我在住址黄山市华山徽宴酒店召集了座谈会。与会宗亲谈祖源、辨世系、商联谊、探发展，气氛热烈。清健宗亲认为，组建祖地少微文化促进会已是当务之急，要重点依托此会来复建少微墓。《中华吴氏大统宗谱》编委会主任仲奇宗亲等认为续谱的事几年前我就提过，应尽快组建《左台吴氏大宗谱》编纂机构并组织资金。湖南仁清宗亲、安徽德彰宗亲、江苏宗亲和业宗亲、贵州洪志宗亲等也发表了很好的意见。来自蚌埠市的若峰宗亲现场挥毫留下了“厚德载物”四字。

    “候应黄钟动，吹出白葭灰”。22号正逢甲午冬至，又一个葭灰飘飞的时节，是国人追念先祖的日子。大家首先来到歙县昌溪古镇。昌溪吴氏有人认为是左台丰溪派，也有人认为是莲塘派。镇上叙伦堂祠挂有朱元璋题写的“世家第一”匾。该支还出了许多名人，其中有中共唯一的状元党员、著名经学家吴承仕。下一站到了歙县北岸。这里的吴氏宗祠是国家级文物保护单位，这在全国姓氏宗祠中是凤毛麟角。为迎接各地宗亲，《北岸吴氏族谱》主编吴铁君等破例打开了祠堂正门。吴清健、吴小明等均是北岸祠裔孙。吴铁君老人详解该祠特色，但时间短了些，因为必须赶到石潭吃午饭。一行人来到石潭已近中午一点。这是吴邦国的外祖祖居地。善槐宗亲即石潭人，这次他专买了一头猪请人杀了招待各地宗亲。午宴在叙伦堂祠大堂进行，墙上高悬少微公夫妇彩像。大家饭后在轰隆隆的鞭炮声中燃香祭拜，行礼如仪。礼毕又瞻仰了旁边的春晖堂祠，去对门山坡上拜谒了吴启、吴唯二公之墓。

    无论昌溪、北岸、石潭，三个古镇均挂出“热烈欢迎左台少微公吴氏后裔”大红横幅，气氛热烈，感人至深。茅台镇老吴公酒业公司董事长学强宗亲赞助“吴台”白酒十箱给此次活动，歙县长陔乡书记炳学、贵州德仙和小明宗亲一路拍照，并在网、群直播。我和善槐为会务提前三天到黄山市筹备，善槐会前专门编纂专著《中华左台吴氏迁徏世系考》并发会上三百本，吴象顾问病中为之作序，希冀“弘扬少微文化，为实现中国梦而努力”、表达“冬至宗亲之聚，谨托增魁宗亲为老朽燃香一柱，在休宁凤凰祖山之上，追念少微祖公”之心愿。小明宗亲为印制照片、打印通讯录等，在黄山市区相关店面已下班情况下专至歙县县城找熟人处理。徽州文化促进会名誉会长许琦女士，也一路为大家导游、协调。

    我和众亲祖地拜祖墓、谒祖祠、游祖居，浸润于皖风徽韵之中，流连在飞檐石巷、白墙青瓦、碧水蓝天的新安旧地，体悟美丽的乡愁，百感交集，思潮澎湃，更坚定了寻根觅亲、敬宗报本之心。少微文化研究中心成立和左台吴氏祖地首次活动结束后，拟每年举办一次研讨、交流活动，积极促进修好左台墓与左台谱，积极促进左台吴氏后裔寻根问祖、交流联谊、文史研究和共同发展，带动推动之成效即在不断体现。

    世居江南、自少微后裔黔国公吴復由庐州府合肥县移镇湖南常德府武陵县的左台支裔常德市花山吴氏，五修族谱发行，全谱分十三卷共十四册；仁清宗亲还对復公世系徙湘源流，进行了系统研究。“无棣吴氏”家族是“明清山东仕宦六大家族”之一，现观看向全球播放的《红顶清风》刘兰芳评书，一睹无棣吴氏大院风采，倍感自豪。左台启公名支两支后裔——合肥肥东六家畈敦伦堂和歙县石潭叙伦堂、春晖堂后人，在石潭古村同祭先祖；经过善槐宗素十多年的收集丶整理，石潭叙伦堂丶春晖堂老谱还于2015年清明在石潭发行；吴善槐的《左台吴氏少微公衍生五大流派简考》、《徽州左台吴氏早期的迁居地分布》等文章，乃当代少微文化研究开山之作；由少微文化研究中心出品、吴善槐编著的《左台吴氏迁徙世系考》一书，还被歙县等档案馆、图书馆永久珍藏。此外，左台吴氏网站及相关QQ群、微信群也已建就，传播、交流效果尚佳。    

    尤其值得推崇的是，湖北吴氏文化研究会及其红安等分会在吴志刚会长及吴福军、吴荣祥、吴铭、吴文华、吴小艾、吴有社、吴胡振宇、吴雷鸣、吴亚南、吴恒家、吴默辉、吴伟、吴胜清、吴先庚、吴万林、吴正平、吴春全、吴长清、吴三祥等宗亲辛勤努力之下，全面盘点湖北左台吴氏少微公支系、积极组织六月初六晒谱节、大力开展吴氏谱牒文化研究 、高度重视祖德传承、着力丰富优秀传统文化内涵 、扎实推进中国传统文化建设，多次组织各地瞻仰陡山吴氏先祖为后人遗下的历史瑰宝——全国文物保护单位、左台支祠湖北红安县八里镇陡山吴氏宗祠，拜祭先祖，重温博大精深的根亲文化，感受陡山吴氏对外地宗亲的热情和血浓于水的亲情，敦亲睦族，功德无量，福报无垠。

    今年初，我得知红安宗祠情况后，建议在此地举办第二届少微文化研究年会。为推进湖北省、红安县文物保护、文化交流、旅游开发、招商引资工作和服务祖国统一，鄂吴会5月就陡山吴氏宗祠的修复完善和年底在红安举办少微文化研究年会进行了讨论，并于8月在武昌召开了首次筹备会，后又在红安召开了两次筹备会，与少微文化研究中心共襄盛举，合办“华夏吴氏第二届少微文化研究暨红安恳亲大会”，安排参会宗亲到红色胜地参观游览吴氏宗祠并祭祖，弘扬泰伯精神，研讨少微文化，尤是展开少微文化论述、少微后裔支脉世系源流迁徙考辩、左台系祠谱文物史料整理分析、左台历代名人传考、少微文化传承发展探研等。征文投稿者有部分为左台系以外宗亲甚至外姓人士，殊堪欣慰。

    红安陡山吴氏为少微系荣公支系，巍然屹立鄂东山区的陡山宗祠始建于清朝乾隆二十八年（1763年），建筑面积1128平米，由族人合资兴建，计耗银万余两，族中诸子捐田出力尚未计其内。1992年，经湖北省政府核定为第三批省级重点文物保护单位，2006年又被国务院确定为全国重点文物保护单位。祠内有戏台“观乐楼”，正厅里供奉着历代祖先,建造祠堂所用的砖，都打上了“吴氏祠”的标签，正厅柱上刻有“百鼠葡萄图”，木窗刻有“祖德绵长”字样，后部影壁之上分别刻着“渔、樵、耕、读”四个大字，画栋雕梁，飞檐斗角，尽显徽韵，美不胜收，寄托着祖先的志趣与情怀。这个曾长期寂寥的庭院，无声地走过了数百年的光阴，给后人留下了无尽的想象与赞叹。在日出日落、世代更替之中，祖先为什么留下了许多，而我们也失去了许多，立于祠前，我们是不是应该扪心自问，我们又将为、在为、能为我们的后代做点什么、留下点什么呢？ 

    而华夏吴氏第二届少微文化研究暨红安恳亲大会的召开和《少微文化研究文集》的出版，算是我们一个响亮的回答吧。

    我于近25年中，两续湖南湘乡新桥吴氏族谱，百感交集。

    本族1949年后首次续修的“1990谱”，我倡修、主编。时在志馆，寻得新桥民国、同治谱，于是串走乡村，组织班子，两载而成，但印时长辈为争控发谱未通知我校对，导致错讹繁多，章节遗漏且原稿丢失，几成废谱，令我泪泗横流。

    而2009年3月20日，我友告之孔夫子网站有一套民国新桥谱出售，我即查实并购买，翻开第二卷末领谱人名单，发现红色印戳上标有“第二四号”字样，知此套为“宝南领”。家中何状，后人以致卖谱？我深觉体统不成。

    2011年秋，湘南族伯来晤长沙，称前我回乡倡议出个补正本，不如一鼓作气予续修。时90谱修后已廿载有余，应之，推之为主修位，我就主编位。不料不及半年，湘南族伯一病不起。而随之人员、进度、资料、资金诸周杂糅意外，于是主修、主编全压我肩，百忙之中苦不堪言。

    2012年季春，油菜花尽落时节，我赴休宁寻根半月，此乃迁湘三百余年吾族为修谱首返祖地。我找到了金竹、环溪（花桥、沂源）、凤凰山等重要祖居地，也走访了吴村、溪口、屯溪、歙县城、石潭、北岸、徽州区、安徽省图书馆、黄山学院图书馆、安徽省吴氏宗亲会筹委会及休宁县档案馆、史志办等处。花桥是徽州古村，景色迷人，但留在我心头的更是一份忧伤的美丽。图为村里虽居者多为吴氏，竟吴谱无存，也几无人能较完整说清环溪吴氏源流。幸经努力，通过汪树柏教授，我在屯溪找到了环溪一支系谱（后来我还找到活源、鸿源二支环溪旧谱），可资参考。祖地之行，将迁湘前世系厘清，掌握了祖源近支重要资料，为进一步寻找始迁祖兄弟、长子支系打下基础。

    今废寝忘食，终成斯谱，以告慰列祖列宗。如果说20余年前参与修谱的多为草根阶层宗亲，那此次主体是政文商界宗亲。这也是总结以前教训，提高采编队伍素质，刻意为之。文字整体水平是升高了，但人事关系处理并未变得轻松，编修过程中亦现诸多矛盾，乱麻缠心，米汤洗澡，不一而足，令我痛心疾首。上世纪九十年代初，市场经济初兴，因此我在所编兴家十条中出现第三条倡经济意识，而现今是经济意识过强、守本抱德需加强了！当时我作此十条还是费了脑子的，兹录新谱，尚有重要参考价值。以此结合老族规，吸取精华之部分，为吾族传承祖德、发展吴文化之至宝。

    四载以还，本人同时作为左台吴氏面上联谊交流活动的始作俑者，虽苦心孤诣，倾力为之，而德难配位，力有不逮，加之人心不古，尚赖尚待众亲进一步聚力筹度，共同推进少微文化研究与弘扬这一宏大、光荣事业之蓬勃发展。

    我建议，少微文化、左台吴氏活动不论探研还是联谊，要以寻根觅亲、史料考证、文物保护与人物研究、谱牒与祠堂文化研究及相关研究、纪念活动为重点，余则也可对季子文化、吴芮文化、至德文化等延伸进行探研，从而整合文化资源，推动族群长足发展，着力造福邦家。

    去岁我与江西先辉宗亲，总结提出吴氏始祖泰伯公谦让、孝友、诚信、自强的“吴氏四维”，以之为吴氏后裔须坚守奉行之教义。少微文化、左台吴氏活动也要以德为先，以祖德为灵魂，尽量杜绝或有效减少争权夺利、拉帮结派、华而不实、正不压邪等严重背离祖训之情状，每个人都从厘清自己近十代二十代世系、复祠续谱等身边之事做起，切忌好大喜功、善小不为。

    对有争议世系源流等也可讨论，能形成共识更好（决非那种妥协或功利式的求同），暂时不能形成，先且搁置争议由各支自定（尽量保持旧谱原貌切勿擅改），有些也可寄望后人吧。例如统一少微公宝像可行，但有些世系、祖源问题都争了逾千年，一朝定论只可能导致更多争斗、反复，故在有文物佐证之前最多是统一提出原则性建议。中华吴氏大统谱误处确存，族内批评、纠错正当，但编修贡献是有的，伟勋、仲奇等宗亲还是有功的，望客观评价。群里也好，会上也好，讨论要语气尽量平和理性，尽量彰显让德，注意口德，不要因辩论伤及宗亲情感抑或动辄拂袖甩脸，不要因为观点之异而反目、分裂。

    族中修谱，要有一班怀才之士，而且要团结一心，制定规矩并按规矩行事，各司各尽其职。修谱主事者为年事已高之长者也好，为年轻俊彦也好，须积极组织、用心协调、敢于担当、不辞劳苦；财务人员须精心管理，及时全面制发相关表格，使人丁费、捐款等，一目了然，并适时公布以释疑解惑。言及成谱之关键，还是一“德”字，一方面必须要众力共襄，一方面因主事者亲力亲为、奔走呼号、心力交瘁，必须要充分授权、尊重、肯定，且对怀私奇重的害群之马必要时可坚决清除出去。当代修清谱已难，按传统言世系有错不如不修，但世风不正，总有支系群龙无首，或呼者孤掌难鸣，能成谱已属难得，至少采集了大量人丁资料以利后续。而编纂中的严谨，仍应重之。错、漏一名，误写一址，即为大过。学历低者，自当攻读提高，审慎落笔；出身科班者，更不可自傲轻心、草率而为。编纂之中，涉及个别宗亲要求易改之齿录内容，须召开族中长老会研究决定并签字认可。各支收集人丁资料后，交各支代表汇编，再专人统编，最好合同制责任承包，合同对各事项标准要求和处罚规定要细化。另校对要防止虽经专人上门，齿录、丝图等仍错讹繁多、附会丛生，其中旧谱古文部分，断句与繁简字转化需经多次反复修正。  

    当然，亲不敦，族不睦，德不修，并非全为个人或家族责任，但只有弘扬祖德、光大宗谊成为风尚，人人相效，方可持续治谱兴祠、旺族旺裔。而这种风尚之形成，根本上还要有中央政策和政府层面的实实在在的支持与鼓励。

     因“左”的泛滥，“文革”之祸，对中华优秀传统文化几乎摧毁殆尽。当下，道德失范触目惊心，道德秩序亟需重建。国家应公开支持、推动修谱、建祠，包容各族祖坟的恢复、修缮，允许宗亲团体和姓氏文化团体办理相关手续，合理合法存在，以真正激发社会组织的活力，促进海内外族谱对接 维系中华民族血缘文化纽带，服务文明复兴与进步。

    要让故乡成为我们人生美丽的起点和回得去的归宿，要让家教门风成为我们的打门锤和护身符，要让家谱宗谱成为我们信仰的《圣经》，要让祠堂成为我们心灵的安放地、社会建设和文明传播的大礼堂；要建立姓氏社会学，让姓氏文化的研究和传承，成为振兴华夏传统文化的强大推动力和正能量！同时在探研、传承之中，要发现、培育和礼遇一批学贯中西、融会贯通的的大家。   

    记得在黄山市中心新安江边上的巨型徽州照壁上，记录了詹天佑、陶行知、胡雪岩、胡适、胡炳衡（胡锦涛的曾祖）等徽州先贤名士，少微祖公浮雕排在第二位。切望，少微祖公不仅活在浮雕上，活在史册，更活在我们每一位左台后裔的心中，活在每一个有中华文化映照之处所！    

    华夏吴氏第二届少微文化研究暨红安恳亲大会落幕后两天，又是冬至了。冬至一过，白昼就会一天比一天长起来；三百万左台吴氏苗裔的心，想必也会一天天更舒展起来。我期待，随法治和技术的进步，姓氏文化大平台的建设与扩充将不是梦，电子谱、基因谱将发展起来，宗亲团体将壮大起来，谱牒编修及祠堂、祖墓的恢复、保护、修缮将成常态！传承千载的以崇文、孝友、廉洁、进取为内核的少微文化，光昭日月，万世景仰！吾左台显族，不遗余力，光大宗谊，弘扬至德，将少微文化内化于心外化于形，昌达复兴可期，进而为促进我中华优秀传统文化的保护发展、现代重构，为中华民族与文明的伟大复兴、再度辉煌，为襄助中国梦的早日实现、融入世界，添砖加瓦，作出应有的显著的贡献！

“天时人事日相摧，冬至阳光春又来”。一切，尚待我等诚心实干来达成！

                                           2015.12.30于长沙

       作者简介：吴增魁，男，字砾星，号壮程，左台吴氏金竺派环溪支新桥族增字辈裔，1967年生于湖南湘乡，硕士，高级职称，现任中央某报驻省记者站站长。泰伯论坛、湖南吴文化交流协会（湖南吴氏宗亲总会）、少微文化研究中心（左台吴氏宗亲总会）、吴芮文化研究联席会议主要发起人。