又一西溪南与《金瓶梅》关系的印证

【 资讯 】  学者潘志义研究西溪南与金瓶梅的关系,是从《金瓶梅》中涉及的建筑、物产、用具、方言、园林、盆景、戏曲、风俗、商帮、饮食、医学、画派等等来看,明显地,都有徽州的影子,只要认真研读一下《金瓶梅》,就能发现该书的很多描写,都与徽州有着密切关联。尤其是语言,没在徽州生活过的人,就不可能有那样的语言风格。
     最近看到一份西溪南吴氏宗族资料,自明开始,西溪南有众多吴氏商人在金瓶梅主人生活的地方---山东临清经商居住丶读书入功名至仕,这进一步佐证了潘先生的论断。
【21】吴玄瑛(字良珮) 迁临淸周
【22】吴龙阳(临清庠生)
【21】吴玄意(字良诚) 迁临淸周
【22】吴孔阳(山东武举人)
【23】吴滂居临清
【21】吴崇栅(字佩之) 居临清
【22】吴弘鸿(东昌庠生)
【21】吴崇栅(字佩之) 居临清
【23】吴弘鹄 荣昌庠生
【24】吴可量  临淸庠生  
【23】吴祀  (迁归德府)
【24】吴槃  (居临清)  
【23】吴应宇(居临清)
【23】嘉言  临淸岁贡丶任湖州通判
【24】吴际春(临清庠生)
【24】吴际明(临清庠生)
【25】吴起周(迁临清)
【22】吴敏惠(临清庠生)
  • 吴巢氏宗谱
        一世:祯公(迁舒始祖;字国盛;妻陈氏、欧氏;子3朝二、朝愷、朝怀;生卒失考)
     二世:朝二(祯公长子;字定邦;妻杨氏;子1恒公;生卒失考)
        朝愷(祯公次子;字安邦;妻湛氏;子1恒江;生卒失考)
        朝怀(祯公三子;字经邦;妻谢氏;子1恒操;生卒失考)
     三世:恒公(朝二之子;字有常;妻张氏;子1世泰;生卒失考)
        恒江(朝愷之子;字有源;妻汪氏;子1世春;生卒失考)
        恒操(朝怀之子;字有朋;妻祝氏;子2世奏、世用殇;女1适李;生卒失考)
     四世:世泰(恒公之子;字顺存;妻林氏;子1宗元;生卒失考)
        世春(恒江之子;字顺时;妻邵氏;子1宗叠;生卒失考)
        世奏(恒操长子;字顺天;妻章氏;子3宗绪、宗范、宗振;生卒失考)
     五世:宗元(世泰之子;字秋纪;妻周氏;子1兴旺;生卒失考)
        宗叠(世春之子;字秩伦;妻徐氏;子1曰忠;生卒失考)
        宗绪(世奏长子;字秩纲;妻李氏;子1兴瞬;女1适杨春眩;生卒失考)
        宗范(世奏次子;字观过;不详;生卒失考;止)
        宗振(世奏三子;不详;生卒失考;止)
    十一世:惟善(凤科之子;字云南;生于万历二十二年(1594);妻姜氏;子1成功;卒于崇祯九年(1636))
        惟芳(凤榜之子;妻廖氏;子2成奇、成明;生卒失考)
        惟鸿(凤学之子;字高翔;妻黄氏;子2成儒、成仕;生卒失考)
        惟华(凤悟之子;字云高;生于万历三十九年(1611);妻方氏;子1成觐;卒于康熙十二年(1673))
        惟兰(凤栋之子;字云风;生于万历三十六年(1608);妻黄氏;子4成章、成德、成才、成魁;卒于
                     崇 祯十六年(1643))
    十二世:成功(惟善之子;字建台;生于天启元年(1621);妻曹氏;子1国珍;卒失考)
        成奇(惟芳长子;生于万历十五(1587)年;妻黄氏;子1国镇;卒于顺治十年(1653))
        成明(惟芳次子;妻胡氏;子2国祥、国泰;生卒失考)
        成儒(惟鸿长子;字建章;妻汪氏;子1国清;生卒失考)
        成仕(惟鸿次子;妻沈氏;继配曹氏;生卒失考;止)
        成觐(惟华之子;字建昌;生于崇祯六年(1633);妻汪氏;子1国用;卒于康熙二十年(1681))
        成章(惟兰长子;字建寅;生于崇祯三年(1630);妻宋氏;子1国重;女1适陈;卒失考)
        成德(惟兰次子;字建勋;妻许氏;生卒失考;止)
        成才(惟兰三子;字建名;妻汪氏;子1国钧;生卒失考)
        成魁(惟兰四子;字建封;妻程氏;生卒失考;止)
    十三世:国珍(成功之子;字以宁;生于崇祯十三年(1640);妻程氏;子1永宏;女2长适李永华、次适汪从
                             昆;卒失考)
        国镇(成奇之子;妻汤氏;继配张氏;子1永正;生卒失考)
        国祥(成明长子;妻方氏;子1永兴;生卒失考)
        国泰(成明次子;妻李氏;生卒失考;止)
        国清(成儒之子;字祥宁;妻糜氏;子1永灿;生卒失考)
        国用(成觐之子;字君祥;生于顺治九年(1652);妻李氏;继配李氏;子4永富、永荣、永华、永寿;
                              女1适黄辉藻;卒于康熙五十七年(1718))
        国重(成章之子;字祥宁;生于顺治八年(1651);妻朱氏;子2永祚、永吉;女1幼殇;卒于康熙二十六年(1687))
        国钧(成才之子;字秉宁;妻叶氏;子1永耀;生卒失考)
    十四世:永宏(国珍之子;字人杰;生于康熙五年(1666);妻胡氏;子1正说;女1适廖明长;继配龚氏;子3
                           正美、正姜、正义;女1适方在明;再配方氏;卒于雍正元年(1723))
        永正(国镇之子;生于顺治八年(1651);妻廖氏;继配杨氏;子2正极、正明;卒于康熙十六年
                                 (1677))
        永兴(国祥之子;生于康熙二年(1663);妻程氏;子6正科、正举、正学、正誉、正文、正久殇;卒于乾隆三十六年(1771))
        永灿(国清之子;字名杰;妻方氏;子1正乾;女1适方;生卒失考)
        永富(国用长子;字恭富;生于康熙十八年(1679);妻陈氏;子2正邦、正思;卒失考)
        永荣(国用次子;字公益;生于康熙二十八年(1689);妻黄氏;子2正万、正亨;女3长适胡天玉、
                                次 适黄佩霖、三适程相武;卒于乾隆十七年(1752))
        永华(国用三子;字茂远;生于康熙三十年(1691);妻黄氏;子1正芳;卒于康熙五十五年(1716))
        永寿(国用四子;字公锡;生于康熙三十四年(1695);妻程氏;子4正泰、正君、正贤、正龙;女2长
                             适万、次适黄;卒于乾隆十五年(1750))
        永祚(国重长子;字子荣;生于康熙十年(1671);妻缪氏;子2正礼、正添;卒于康熙五十九年
                                (1720))
        永吉(国重次子;字子吉;生于康熙十九年(1680);妻方氏;子2正禄、正揆;女1适糜映三;卒于雍 
                               正十年(1732))
        永耀(国钧之子;字子耀;妻郭氏;子1正宇;生卒失考)
    十五世:正说(永宏长子;字企儒;生于康熙三十八年(1699);妻胡氏;子2尚徤出嗣、尚行;女2长适林监
                             周、次适糜能高;继配张氏;卒于乾隆二十四年(1759))
        正美(永宏次子;字汉交;生于康熙三十六年(1697);妻糜氏;子3尚彻、尚循、尚径出嗣;女2长适
                               程惠若、次幼殇;卒于乾隆十年(1745))
        正姜(永宏三子;字恒姜;妻卢氏;子5长幼殇、尚御、尚闲、尚卫、尚衡;女2长适文千周、次殇;
                            继配糜氏;生卒失考)
         正义(永宏四子;字恒占;生于康熙四十五年(1706);妻汪氏;立子1尚径来祧;女3长适杨方月、次
                              适贾成禄、三适毕怀宗;卒于乾隆二十年(1755))
        正极(永正长子;生于康熙十五年(1676);妻廖氏;子2尚义、尚德;女1适程鸣高;继配杨氏;子2
                                尚信、尚忠;卒于雍正九年(1731))
        正明(永正次子;生于康熙十七年(1678);妻糜氏;子1尚仁;继配黄氏;子2尚智、尚礼;女2长适
                              廖、次适詹洪武;卒于康熙四十八年(1709))
        正科(永兴长子;字云龙;妻李氏;子3尚懿、尚明、尚乾;女1适钱东齐;生卒失考)
        正举(永兴次子;妻糜氏;子3尚惟、尚元出嗣、尚旭;女1适李乐周;生卒失考)
        正学(永兴三子;字云九;妻廖氏;子2尚玉、尚赐;女2次适方朝选;生卒失考)
        正誉(永兴四子;妻李氏;子4尚彬、尚恒、尚余、尚善;生卒失考)
        正文(永兴五子;字云愷;生于康熙三十七年(1698);妻曹氏;子3尚贤、尚哲、尚本;卒于乾隆四十
                                八年(1783))
        正乾(永灿之子;字云友;生于康熙三十二年(1693);妻程氏;立子2尚健来祧、尚元来祧;女1适朱
                                林英;卒于康熙五十八年(1719))
        正邦(永富长子;字云开;生于康熙三十六年(1697);妻陈氏;子3尚友、尚勇、尚才;女2长适程明江、次适毕荣宗;卒于乾隆二十六年(1761))
        正思(永富次子;字云宗;生于康熙四十二年(1703);妻陈氏;子6尚俊、尚杰、尚和、尚周、尚贞、尚升;女1适杨芳贤;卒于乾隆二十一年(1755))
        正万(永荣长子;字云彩;生于康熙五十四年(1715);妻杨氏;子1尚文;继配杨氏;子4尚琳、尚弼、尚仕、尚逵;女2长适黄永吉、次适韩宗耀;卒于乾隆二十一年(1756))
        正亨(永荣次子;字鲁占;生于康熙六十一年(1722);妻黄氏;子3尚球、尚用、尚海;女3长适方、次适沈、三适管;卒于乾隆四十六年(1781))
        正芳(永华之子;字云章;生于康熙四十九年(1710);妻黄氏;子3尚质、尚典、尚风;女1适叶义贤;卒于乾隆三十三年(1768))
        正泰(永寿长子;字云从;生于康熙五十六年(1717);妻石氏;子1尚久;女1适万;卒于乾隆十三年(1748))
        正君(永寿次子;生于康熙六十年(1721);卒失考;止)
        正贤(永寿三子;生于雍正三年(1725);妻叶氏;子1早殇;卒失考;止)
        正龙(永寿四子;生于雍正八年(1730);卒失考;止)
        正礼(永祚长子;字云盛;妻程氏;女2长适张赤思、次适艾;生卒失考;止)
        正添(永祚次子;字云升;生于康熙二十九年(1690);妻萧氏;子4尚诚、尚伦、尚纲、尚绫;女2长
                             适常兆先、次适胡禹范;卒于乾隆十八年(1753))
        正禄(永吉长子;字友禄;生于康熙五十一年(1712);妻杨氏;子2尚世、尚和;立子1尚忠来祧;女
                             2长适汪贤陛、次适杨芳哲;卒于乾隆三十二年(1767))
        正揆(永吉次子;字揆占;生于康熙六十年(1721);妻陈氏;子3尚忠出嗣、尚义、尚孝;卒于乾隆二
                                十一年(1756))
        正宇(永耀之子;字贤书;生卒失考;止)

  • 元代王弼祖公历四十八年修徽谱
    根据左台吴谱资料:
    左台吴氏自唐后,宋代也修过谱,左台谱有两条明确记载:仁福宋熙宁中编辑族谱】【士志与兄廷瑞修辑族谱】,现将三位祖公的世系和用清公至王弼的谱载生卒年月如下:

    【73】团→【74】全兴→【75】仁福

    【75】用清→福→元珪→【78】廷瑞

    【75】用清→进→义祥→【78】士志【79】子恺→【80】镛→【81】王弼

    仁福(1010--1092)与用清堂兄弟宋熙宁中编辑族谱

    廷瑞(11271210年)授将仕郎,由富饶迁松木转迁岩镇

    士志(11281204)            编宋谱

    士忠(1136)                1209年向子恺出示宗谱

    子恺(1172--1218)          1210年由富饶迁庐江

    镛(1200-1259)               1238年自庐江迁金陵  编谱未果

    王弼(1225---1287)           元谱编辑,有序

    廷瑞生卒年月不祥,士志生活年代(1128—1204年),廷瑞、士志均为用清公曾孙、少微第17世,距少微公(664--750年)生活年代有近500年,但距七十一世靖公迁富饶(955年)才七代,仅200年,年代不算久远。由于宋谱己失传,也没有留下二位修谱祖公写的序,估计他们做了一些家族的资料收集工作,可能不完整,连他们的父亲义祥、元珪公卒年也没记下来。但从61世到78世十七八代的传世、墓莹、官职、迁徒大部份都留下来了,尤其是少微公与巩公的唐谱序留下来了,这不能不说二位宋谱修辑祖公给我们后世留下的资料,为他们的后世王弼公修元谱提供了非常宝贵的资料条件。

    我手头没有元谱也没有见到有关元谱存世的信息,但根据元谱编辑的王弼序言及我所手头收集的几套谱、几位编集祖公的记载分析和了解。自北宋七十五世仁福公宋熙宁中(1073年)到再七十八世士志、廷瑞收集编辑到王弼编的元谱刻印1286年,历经200年。宋代仁福、廷瑞、土志公收集的宋谱资料由其弟士忠转交给王弼的祖父子恺,并由王弼的父亲镛公继续,镛公编辑未果,又由王弼公接力。王弼公的左台元谱是我们左台吴氏最可宝贵的家族资料。关于王弼公谱中有记载:公能绳其祖武继志述事虽生自庐江长自金陵累回新安搜访我靖公以下数代莹域既得乃修辑完固礼托坟邻又复载笔遍叩族人之门细询世系年甲生殁婚娶葬所囊之以归编成谱牒刊刻传送俾新安支裔有所矜式盖殚四十八年之心力而后成功既殁其子应丑以其事迹上之于朝于是得(束力)旌孝子并移牒新安故宅表其门闾云。从序和王弼生卒年月上知,王弼公18岁开始修谱,就达上了往返徽州编修宗谱的路程,1286年农历六月完成编印左台谱,一年后1287年七月在他67岁时就去世了。王弼公倾其一生之精力,历时四十八年,给徽州吴氏留下了这份宝贵的家族历史资料。那时王弼公祖父子恺公于1210年(38岁)由富饶迁庐江,其父亲镛公1238年又自庐江迁金陵,从士志起祖孙四代在不断迁徒中念念不忘祖先,完成了这一宗族历史大卷。

       王弼公编辑宗族历史,四十八年中,从金陵无数次回新安,搜访我靖公以下数代莹域,他从墓葬搜寻第一手资料,又叩拜族人之门,细询世系,生卒年月,婚娶,再汇集成卷。从金陵南京到徽州走旱路有700里,从长江新安江走水路近2000里,来回路途就要半个月,其精神可敬可叹!

    在左台谱中许多祖先条目中记载有王弼公留下的记录,如七十一世靖公条,靖淙长子后周世德显德二年(955年)乙卯与弟竦由休宁迁歙西,分居孝弟乡富饶(旧名玉泉)妻汪氏,葬二十都杨充口上穴,(金陵派八十一世孙王弼来新安寻访祖茔首得此穴时至元丙戌(1286年)五月十一日也)。这一条记载上看到,1286年农历五月十一日,王弼公寻到靖公墓,此时离先祖靖公去世有331年历十世了。

    由于有王弼公的努力,左台谱自六十一世以下,对每一祖公的墓莹记载得很祥细。

    下面是元谱序的今译版
     

    元  谱  序(译)

    王弼

    吴氏得姓於泰伯,泰伯为一世祖。与仲雍居住在勾吴,即今天的无锡梅里一带,周武王元年四月份伐纣西归,寻找泰伯仲雍的后人,发现仲雍曾孙周章已经在江苏建立了勾吴国,周武王因此就封周章为吴王。十九世季札被授封在延陵。三十一世芮,秦朝时封为鄱阳令,即今江西九江一带,秦未汉初助汉有功被汉高祖封为长沙王。於是后世子孙迁居新安即今徽州,人口支派繁多,到六十一世少微在唐朝做官,当上监察御史,居住在休宁石舌山。少微子吴巩是当时有名的文人,在唐开元年间封为中书舍人,他改石舌山为凤凰山,莲花湖为凤凰湖。六十九世晋有文化不愿入朝为官,死后也葬在凤凰山。今歙富饶、澄塘、休宁、婺源、绩溪、庐江诸族都是晋的后代。

       南宋绍兴庚辰年(1160)夏,曾祖父与曾伯祖父讨论修族谱事,编修成册,凡富饶派下面的吴族,排行、名字、科举、娶妻姓氏、坟葬地址,辈份代数,生辰年月,先世的源流,都要列上,后人一看就知道了。

    嘉熙戊戌(1238),先君(父亲)从庐江迁居到繁昌县,本族的伯公忠居住在芜湖时,己七十二岁了,经常与父亲谈及修编宗谱事,来年二月二十六日族伯取出了所传的祖谱,谱上讲授了吴氏出自於姬姓周太王,历秦汉以后,有一些遗漏,有些是考据分析,并非真实。父亲与族伯谈论宗族事时,我(王弼)就在他们旁边,至今历历在目、言犹在耳。以后家庭经常迁居搬家,家具什物遗失较多,此老谱也一时找不到了;再加上父亲去世,王弼我一个人孤陋无闻,但总记住曾祖父的遗愿,不敢忘记,也总记住父亲授讲的一些家族的大概。自已总是责怪自己,唯恐愧对祖先和天地,以后数年间多次往返新安故里,在山间松林、祖宗墓莹间清扫考察,去过祖居地歙县富饶、问政山多次,收集先辈们随笔记载,反复与宗亲门讨论,凡本族有人到建康(南京)的,我都一定拜访询问,再记载下来,前后四十八年,专注此事。乙酉年三月十一日,忽然在散佚中,偶然发现了族伯交给父亲的原本老谱,悲喜交集,於是会集编成册,仿效曲阜孔谱的格式。从周武王元年己卯周章受封吴王之月,至至元(元世祖年号)丙戌,凡二千四百有八年,按宗族派糸的起始,与宗族人一起,抄印成册分存,总耽心遗失。第二年五月一日,我携带此谱,再往新安故里,走遍各族之居住地请教老人,向他们作辑求拜,告诉其祖宗上世,再第二年六月以前,带上这本族谱,返归南京家中并刻印成书。

    虽然支派有别,但根源为一个,我都视之为一家人,但也恐世代遥远,相见如过路人,就是编此谱的理由,中间纪录,岁久裔繁,有详有简,但都是根据所采集的资料编印成册的,虽不是我的专长,已尽力了,由于条件所至,仅编成居住问政山的一支,澄塘、休宁等族,没能编入,将来宗族里有才能辈出之际,再来编辑,这是祖宗所希望的。峕至元丙戌(1286)六月,既望。

    进公宗金陵派王弼公柏墩支钦仪公二公殚尽辛勤会族编谱实有大功于宗族迄今赖之故二公之渊源一脉以及子孙悉照二公之谱详尽刊载以彰厥功

  • 泾川吴氏宗谱上的家规(三)
           泾川吴氏宗谱上的家规,较其他宗族更为规范,不仅有禁赌博一类的,还有要求族人的举止言行都有要求,这说明我左台吴氏各宗各派在古代对其族人的行为道德教育就很重视。
    """"""""""""""""
  • 泾川吴氏宗谱上的家规(二)

           泾川吴氏宗谱上的家规,较其他宗族更为规范,不仅有禁赌博一类的,还有要求族人的举止言行都有要求,这说明我左台吴氏各宗各派在古代对其族人的行为道德教育就很重视。 

    """"""""""""""

  • 山东海丰吴氏----左台吴氏重要一脉

    http://blog.sina.com.cn/u/1749681797
    海丰吴氏来自京师永平府迁安县,即今河北省唐山市所属的迁安市。

    元朝元统三年(1335),新安休宁县璜源村吴传赴大都(今北京)在翰林院任职,为宣使,官至户部员外郎。吴氏在京住了34年,明洪武元年(1368),朱元璋在南京称帝。七月派大将徐达北伐,攻克元大都城,元朝灭亡。元朝旧官僚被没收家产,或被杀被逐,或纷纷逃亡。吴传带领子孙出城,一路东徙,到达京师永平府迁安县,据传卜居南门里,耕读传家,是为迁安始迁之祖。

    永乐二年(1404),吴氏在迁安居住了36年,吴传殁葬迁安。其子汪社亦介古稀,有六子,吴士安、吴士豹、吴士爱、吴士义、吴士智、吴士旺。根据朝廷指令,除四子吴士义留守旧业,士安、士爱、士智、士旺奉旨迁徙,挑担步行,历经艰辛,到达盐山、海丰县境。因洪武年间吴士豹赴文安县建城,随而定居,时奉旨也举家起程,迁往海丰。后士义的长子、次子又随迁盐山,形成了海丰吴氏的六大支脉。

    海丰吴氏家族有六大支脉,经历了600年的沧桑,后代分播齐鲁大地,京津之邦,东南关一支是始迁祖吴士安的后裔。始祖吴士安、始妣吴张氏卜居此地,艰苦创业,奠定了吴氏的基业。家族后代兴旺发达、事业辉煌,在清朝前后的300年间,代代进士,辈辈高官,这在中华民族历史上绝无仅有,是一个奇迹。其代表人物,吴自肃、吴绍诗、吴坛、吴垣、吴之勷、吴式芬、吴重熹、吴峋、吴豳,对中华民族的进步和发展,作出了非常重要的贡献。

    山东海丰吴氏家族是清代冠誉齐鲁的名门望族,自清代顺治至光绪,吴氏家族科甲如林,名宦辈出,且著述颇丰,家乘万卷。其文化底蕴丰厚,社会影响广泛,被视为清朝三百年历史的缩影。近代以来,对海丰吴氏家族的特殊的历史现象,国家有关部门进行过认真的探讨和研究。
    [更多详情]
  • 吴巢氏归宗---靖海侯后裔寻根归宗记

         安徽舒城有一支吴巢氏,是明吴祯一支,因历史原因,改成吴巢氏。六百年后的今天,吴巢氏后人踏上寻根之旅,并成功找到老祖宗的根,并归宗到左台六家畈吴祯一支!
          以下是吴巢氏后人夜行虎写的寻根记。
    http://blog.sina.com.cn/s/blog_5387eec7010005zu.html
          今天,从“吴氏在线”中找到了肥东六家畈的联系人吴智勇(养正学校转交),向他了解“关于吴祯及其子孙的情况”,因他也不太清楚,便给了一个蚌埠吴元信的电话。与吴元信联系后,他说吴祯只有一个儿子,叫吴忠,其后人在固镇,我便找他要了吴统玉的电话。
      与吴统玉电话接通后,通过双方的叙谈,确信我们确实是吴祯的后代,在他家的谱上写着吴忠的后三个弟兄“庶出”,与我家谱中“三子迁舒”相吻合,同时他也把六家畈吴姓统谱编篡人吴德章(肥东县政府)的电话给了我。
      终于找到老祖宗咯。
      离散600多年,祖先曾多次寻找未果,这次终于联系上了。接下来就该做一些事了。与两个叔叔(善广、善荣)也分别进行了联系,提出了一些建议。

        昨天下午,善荣叔、善广叔、良山哥、我和靖儿一行五人从上派坐上去舒城的长途客车,行使约五十分钟,到达舒城县城车站,下车后前行约十多分钟,到凤凰车站,搭上去河棚的客车,一路颠簸,约一小时后到达河棚大街。
      辗转来到了善和叔所住的巢塝村,聊了一些不相干的事,就晚了,遂回到河棚大街。
      晚上,住在善金叔家,了解了一些关于我们家族的事情,但都不是很具体。也和善和叔商量了今天的行程安排。
      早上起得比较早。六时,善和叔到来,我们一起去巢院村(即石岚冲),路途较远,一路风景如画,大家都比较激动。一路也遇到了不少叔、兄、侄辈的宗亲,都非常地热情。尤其是这次负责编修家谱的良生哥,给我们详细介绍了家谱的情况。还遇到了与我们同一支的良元哥,热情地陪我们走到了河棚中学,并给了靖儿一个红包。
      十时许,我们回到了河棚。去车站搭车返上派,约一时到达良山哥家。第一场酒战开始,2斤白酒很快就见底了,因大家都想看看家谱,也就暂停了酒战。
      三时许,焚香膜拜后,我们终于看到了七十年前四修的“吴巢氏家谱”,并对一些重要内容进行研究。
      六时,酒战再次开始。因准备晚上回肥,所以我们喝得都比较快,没到八点2瓶又见底了。匆忙中,带着靖儿背着家谱回到了合肥。

          今天一早,善和叔、善广叔、善荣叔、良生哥、良山哥和我一行六人驱车到了肥东县政府大院,找到了《中华吴氏大统宗谱》编纂委员会常委、副主任、肥东六家畈吴氏族谱编辑委员会常务主任吴德章老先生,他已77岁高龄了。他在家中热情地接待了我们,并就我们吴巢氏家谱中的一些问题进行了探讨,提供了大量的佐证资料,他认为我们吴巢氏确实是吴祯的后代,然后就吴巢氏一支归入大统宗谱问题进行了磋商,与吴忠一支并入吴祯支下,确立吴祯为固镇县吴禅堂吴氏及舒城县四诚堂吴巢氏一世祖。至此逃难在外六百多年的吴巢氏子民终于归宗了。
    """"

      [更多详情]
  • 左台吴氏大宗祠祠规

     

    建祠庙祀祖尔,虽非古制而妥侑,先灵序次,昭穆春秋,祭享荐举蒸尝宗,子孙报本追远之用心,且仲尼有言,事死如事生,事亡如事存,孝之至也。又曰:祭如在是亦,承先启后,之所攸赖不得,谓非礼也有,清乾隆十七年壬申,既建左台公墓祠,继纂宗谱,而宗词规制末遑议订,於节文少阙,越民国五年重修祠宇,始有条议,固始有条议因犹简漏要足遵循,兹就议定诸端诠列如左,附之谱后,用期共守并备他时议订祠规之参考焉,衡川支裔洁华谨识

    ---各支始祖神位咸得配享中座,其余祖先各依崇德报功分祀傍龛,悉应按照派系世次昭穆为位毋得有紊;

    ---各支晋主附祀每一栗主应捐国币三百元杂费十二元八留以供祭享蒸尝之需;

    ---每年标祀日期定为夏历清明节后之第十日,风雨无改,轮值司年支丁应先期莅祠,概不通启;

    ---每年标祀兴祭支丁应先由吴山寺义方公叶夫人墓起,循风山、莲塘祖墓依次祭扫;

    ---宗祠礼器、册籍、文据、锁钥,於每年标祀之日由上首司年点交下首司年接管,凡轮值司年各支应先莅

       祠莶名报到

    ---宗祠事务之兴革、进止预算、咸取决于各支会议定,每年标祀前一日午后二时为会期由各支莅祠支丁推

       举本支代表一人集议举行,上首司年应将经理祠务向会报告,俾众周知,如有商榷末决事项得延会至祭

       墓后赓续集议决定之,不仅祠务所击亦所以通感情联族谊也。

     

    轮年承司祀典各支编配如左依支祖世次为序

    子年        临溪  高桥  高堘  衡川  方塘  东里

    丑年        澄塘  鑑潭  石桥  莘墟  唐模  吴家林  望圩  金山

    寅年        敉宁  忠孝城南    梅结  忠孝  北岸庠里附、吴里附  化生  前山

    卯年        沈村  玉堂长丰附、环田附  茆田  南圩  石壁

    辰年        泽富  大斐  眉山  璜源  石岭宁清附

    巳年        羽山  渚口  柏墩  镇北清流附、上充附

    午年        双溪   冬青  吴屯  后屯  留浯长龄附  药溪  潘屯   公川

    未年        篁南   长林  石人前

    申年        丰溪太湖附  朗源  岭后  汉洞

    酉年        蹯溪  商山霞溪附  向杲  士曷田   莘田浦璜附华屯附

    戍年        石潭  信山  瑞芝  龙池  墩上  梅庄

    亥年        横冈  泰溪  梢云  云集  瑯川

     

    凡  

    *吾族之盛著于新安自唐迄今历千五百有余年矣,流衍殷繁甲于一郡,萃居散处亦复靡,常迁徒既多离合,不一有比僯接武形,虽亲而疏者有异乡隔县迹,似远而属近者苟,亲者疏之,近者远之,是乘于道也,斯谱之作所以,明亲疏辨支派,凡敦一本者可恍然如亲爱之道焉。

    *谱系之立,先以明所自也,我新安吴氏出于唐左台,而左台以前溯自得姓始祖己衍六十世矣,缘左台之谱既立于前,而源源本本历代可考流传于兹支,各有谱,谱具有源故今载自,六十一世前此弗非忘本也,特以续唐谱之末云。

    *凡修谱者概至现生支丁网有不录以见繁衍之盛,惧后世之鲜据也,斯谱特以明吾族派分之源流宗支之远近,为各派之总汇宗支谱,可稽会族浩繁不能悉载,间有族大门多为之分别,载明者亦祗及分门之祖而止不尽录焉。

    *吾族支派繁多,谱内寻源竟委颇属不易,兹以世系为经,以谱为纬,由分源而则,宗与同宗而合谱统以世系则疏者,皆宗联以宗谱则亲者益,固有水源木本之思者各按宗派展卷了然

    *新安吴氏现奉左台祀事七十有余支,总之为五大派内唯丰溪一派旧有宗谱斯谱实。创而非因故丰溪派光公之下弗赘。

    以上资料均摘自吴洁华编民国版左台吴氏大宗谱

    1949年前,每年清明各支均按以上排列前往休宁祖公墓地祭祀,本人祖父也曾徒步100多里外到休宁扫墓。

    [更多详情]
    •  ""

      ""

      ""

      ""

      ""

      ""

      ""

      ""

      ""


      ""
    • 北洋海军仁字营(即华字营) 简史
      1861年李鸿章率领的淮军援沪打击太平军时,肥东六家畈吴毓芬(字伯华)在营务处经理钱粮,1862年冬成立华字正营,加入战斗。
      1863年,华字营新增炮队1营,扩编为2营,炮队营官(华字副营)吴兆楣。遂并入开字营序列。186417,收降太平军陈占榜、余嘉鳌部,编为华字左、右2营。3月攻打嘉兴时,新建罗义胜水师1营,扩军为5营。
      18644月华字营调往江苏溧阳驻守,7月移扎长兴夹浦口,9月攻克湖州。
      1865417,华字正、副、左、右4营赴扬州接防。
      1867年,由孔昭右统领华字3营北上剿捻,余部仍驻守扬州。
      1868年,吴毓兰(吴毓芬之弟)部华字营擒获捻军首领赖文光。同年,裁孔昭右部3营、吴毓兰部2营。剩余的2营华字营仍驻守扬州,由吴育仁统带,又称仁字营
      1869年后,吴育仁统带仁字两营(约1100人大部份为六家畈吴氏族人)直隶天津北塘口,其中大沽口*队约六百七十名。
      1894年,朝鲜已爆发农民起义,政府向清政府提出援助请求。清政府出兵援助朝鲜。日本也乘机向朝鲜派出了陆海军,兵力远多于清军。1894年中旬,李鸿章调派北塘护军统领吴育仁的仁字营部队,在记名提督衔总兵江自康带领下增兵朝鲜。
      1894年7月25日(甲午年),日本海军不顾国际公法,悍然在丰岛海面袭击运送淮军士兵的英籍商轮“高升号”,那是挑起战争的罪恶炮声。船上的1100多名淮军士兵,誓死不降,被日军“浪速号”舰长东乡平八郎下令将“高升”用鱼雷击沉,并在海面上野蛮地对落水官兵扫射,除200多人浮水获救外,共有871名壮烈牺牲。船上,以“仁字营”为主体的淮军官兵,绝大多数都是来自合肥东乡六家畈、长临河一带的吴姓子弟
      因为淮军在建军时,就形成“以将立军”的传统,所谓“打仗要靠亲兄弟,上阵还是父子兵”,兄终弟及、父死子继。“仁字营”的前身“华字营”,是淮军初创时期元老、六家畈人吴毓芬、吴毓兰兄弟组建,所招募的就是那一带的宗族乡邻子弟。吴毓芬字伯华,故名“华字营”;退休后由其族侄吴育仁接任,遂改名“仁字营”。吴育仁甲午战前升任直隶通永镇总兵,接到援朝军令,即派其营务处帮办高善继率援军登船赴援,高善继虽是江西彭泽人,但他的父亲高梯在1862年初李鸿章组建淮军时就投入淮军充当幕僚、管理军械,深得李鸿章信任;高善继子承父任,此次他主动请缨,作为“高升号”上的最高指挥官,坚拒日方逼降,慷慨赴死,大义凛然。
          当数百名“仁字营”官兵葬身海底的噩耗传来,巢湖岸畔的六家畈顿时哭声阵阵,这里是春秋战国时楚国故地,于是在阵亡将士的家里,便按照屈原《招魂》所记的楚地风俗,家家挂出“招魂幡”;由于尸骨无存,此后在六家畈面向巢湖的山坡上,每逢清明,便有无数的“招魂幡”插满山坡,这是家乡的亲人,期盼着血洒疆场的先辈英灵,能从海上溯长江、进巢湖,回到故乡与家人团聚。120年过去了,这一习俗相沿至今,这是人民群众发自内心对前辈英烈的缅怀和祭奠(2004年初,央视四套“走遍中国”剧组来拍摄“走进合肥”中的《李鸿章与淮军》这一集,我陪同剧组来到六家畈,时值清明刚过,亲眼目睹了山坡上遍插着招魂幡,摄制组的镜头真实地记录下了这一景象)。
       
      中日甲午海战120周年 北塘人放盒子灯缅怀英魂
      1894年“高升号”运送千余名官兵,从大沽口出发,在丰岛附近海域遭遇日本海军不宣而战,船上近千名官兵壮烈殉国,引发了中日甲午海战。鲜为人知的是,这些官兵来自北塘炮台的仁字营。北塘当地人民纷纷缅怀这些甲午英魂,还留传了放盒子灯的传统。昨日,渤海早报记者采访了北塘民俗文化协会名誉会长于辉,听这位老北塘人讲述120年前与甲午海战相关的北塘故事。
          1894年7月初,高升号抵达大沽口,进入大沽船坞检修。技师对该船的机械设备进行检修,发现船只引擎马力不足。同时,驻守北塘炮台的千余名仁字营官兵接到命令,前往大沽口集结,准备登船出发。
        7月23日晚,尽管船只存在问题,可还是载着千余名官兵的高升号,从大沽口起航,驶往朝鲜。更加不幸的是,这一切都被日本安插的内奸侦察得一清二楚。内奸黄某某在邮电局工作,窃取了高升号的情报后,报告给一名日本商人,这名日本商人随即报告给日本国内,因此日本海军对高升号内情、行踪十分了解。
        7月25日,高升号驶至丰岛附近海域时,遭到日本浪速舰袭击。全船官兵宁死不屈,进行还击,大部分随船沉没,壮烈殉国。噩耗传回北塘,引起仁字营官兵的极大愤慨,纷纷请战。同时,开始以各种方式悼念遇难战友们。由大沽船坞木活技工和北塘民间艺人,共同用竹竿、芦苇扎成了高升号模型,船上坐满纸人,象征千余名官兵。在一天晚上,由仁字营首领吴育仁主持,在北塘东大营召开了追悼大会,在会上焚烧了高升号模型,以此寄托对死难官兵的哀思。
        对高升号死难官兵的缅怀余绪不绝。据说有不少北塘青年参与扎制高升号模型,从而学会了“扎彩”技术,其中有一个名叫李振生的人,在北塘开了一个“扎彩”铺,扎制出“盒子灯”。“盒子灯”用竹竿、芦苇扎成各种图案,一组组叠在一起,吊在一个木架上燃放。点燃火药捻子(俗称走鱼子),火药捻子一边燃烧一边层层展示不同图案。一个“盒子灯”由4组画面组成。燃放“盒子灯”成了正月十五北塘的重大活动。
      今晚网-渤海早报
      一支永不归来的舰队
       
      120年前从北塘出发赴朝舰船遇袭八百多官兵罹难大海- 甲午双甲子北塘忆英魂
      http://news.163.com/14/0731/10/A2FP6E7N00014AED.html
      """"
    •    最近贵州宗亲送我一套他们的吴氏宗谱,是从休宁吴田於明代迁往贵州的,这套宗谱奇就奇在是一套断代谱,从泰伯到43世吴资,吴资生活年代为东汉汉桓帝明期即(132年—167年),而迁贵州的开化十八世文远公是明洪武年间(1368-1398年) ,往上朔迁开化桠山开化一世祖应在1000年左右,即北宋年间,也就是说有850年约30世沒有记载,沒有记载断代,是修谱时发生战乱,烧毁中间之部份,仅抢救两头的大部份。贵州宗亲在淸代雍正及近代多次修谱中虽经多次寻找本支老谱,以达完整,但因当时信息不灵,沒能如愿,仍然为断代谱,所以他们的传世世系自泰伯到民国年间仅88代,比我们少30代。
           虽然断代,但这种求真求实的精神编出的这一套吴氏宗谱可谓是我们徽州吴氏宗谱中的一支奇葩!
           查休宁地名及明代新安名族志,休宁有两处吴田,本支吴田吴氏在休宁南45里,我们这次恳亲聚会参观的休宁吴鲁衡罗盘博物馆所在的万安吴氏与吴田吴氏为同宗同派!
           隨着近年来的信息发达,有可能会发现休宁吴田吴氏其他宗有完整世系。
          贵州省吴昌海提供的吴氏家谱字辈:
       “权世应登国镇天,站在万代永昌龙。”这是他们的字辈,希望能够从安徽寻找到对应得上的谱。

      ""

      ""
      ""
      ""

       

       
    版权所有:少微文化研究中心 2013-2014 未经授权禁止复制或建立镜像
    备案/许可证编号为:湘ICP备13008204号-2
    我要投稿:1364896998@qq.com

    在线客服

    业务咨询
    点击这里给我发消息