• 桐城豸岭吴氏宗谱上的家训纪
    家训纪
     
    礼曰:喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲,七者,人之情也;忠、孝、友、慈、惠、听、顺、良、悌、义,十者,人之义也。治七情、修十义,此人性之归于善也,反是则悖矣。今人纵情逆性,无所不至。是故,立为谱法,制为家训。则教之有其法,统之有其道,而礼之本,礼之具,俻在兹焉。
     
    1,急赋税。
     
    朝廷税赋分有定限,依期输纳方是良民,不肖拖延累归首事,今后税粮预先料理,不可临渴掘井,必须族长责令首事,首事攒催各丁,刻定何日齐完,以付首事,谚语云:若要宽,先了官。此确论也,子孙当力行之。
     
    2,笃孝友。
     
    乌鸟有反哺之恩,鹡鸰有急难之义,孝友之道,人可不知乎?为人子者,当思父母之所以怀我育我者何如,所以教我爱我者何如,为人弟者,当思兄长之所以同胞同乳者何如,所以同出同入者何如,今后子孙以入孝出弟为务,不致背恩伤伦,则宗族禰羡,乡里闻谀,不曰孝子,则曰义门矣。
     
    3,敦信义。
     
    与人有信,应事有义,君子之所以持身也,苟信不孚于朋友,义不服于乡闾,则必流为不齿之人矣。魏文侯不失虞人之信,范巨卿不爽鸡黍之期,至今称美。贤子孙可不知所法哉。
     
    4,崇节志。
     
    君子立身,当存节志,节志不崇,则廉耻必丧,礼义罔闻而卑污苟贱,日趋于下矣。是以,取与要明,举动要端,闻见要广,器量要宏,心思要正,而后可以谓之大丈夫奇男子,磊磊落落不为尘俗所撄也。今后子孙克自振立,禰誉乡党,岂不伟欤。
     
    5,尊儒业。
     
    黄鲁直曰:士庶之家不可令读书种子断绝,吾延陵家学渊源,儒即抱屈,而明经蓄德亦足自立。每有俚夫膠见,谓:儒不济,急乃從而之农、之工、之商。即能自赡,术不逮儒,天渊矣。其有不能儒者,将奈何曰:次士者农伊尹,诸葛不尝躬耕乎,次农者百工艺,虽贱犹自食其力,若商可网利而良心易漓,如外此四者,徒而之吏,吏虽近贵,而狙诈益盛,再下而为门役皂隶,则必贻羞于先人矣。慎之、戒之。
     
    6,务勤俭。
     
        居家以勤,持身以俭,此治生之要也。士者不勤则学问不博,农者不勤则衣食不给,工者不勤则艺术不精,商者不勤则货财不广,至若自奉丰厚,自餙华糜,招邀邪僻,荡坏身家,悔无及矣。今后子孙克勤克俭,毋怠毋荒,自可以上光先世,下裕后代矣。勉之勉之。
     
    7,择交游。
     
        经曰:毋友不如己者。谚曰:结交须胜己。若比之匪人,终身有损,奚取于友。今后务宜择交审处,不可缔结无益,引入于非礼之地,以致倾我之家,败我之德,间我骨肉,疏我亲戚,而万事瓦裂矣。贤子孙宜自知之。
     
    8,端蒙训
     
        人家生子无不欲其成立,但婴儿时或以伶俐便捷为喜。虽骂爷娘,诿之幼小及其稍长又不以礼义教之,习惯既坏将来欲挽而之善不可得也。今后务当端其蒙养,不与美味以耗其气,不将华服以丧其志,稍有知觉即教以礼,出入起居躬率以正,使其所见所闻莫非孝弟忠信之事,莫非孝弟忠信之人,则渐渍日久自然变化其气质。其有聪明能读书者,延明师择良友以其期成,倘得科弟则为家国之光。否则亦不失为乡里善人,苟不预为教训,则不肖贤败家丧身恒必由之矣。
     
    10,尚清白
     
    男子之持躬以介,妇人之守身以洁,皆谓之清白,若不清不白则污秽彰闻,何以为治家治身之道也。今吾子孙不问其居家居官,女子不问其巳嫁未嫁,妇人不问其有夫无夫,悉皆持守端严。岂不闻杨震之畏四知,秋胡之赂一锭至今清白昭然若见,金夫不有躬此,占者之不吉,持身君子请自思之。
     
    ,
    11,绝争讼。
     
    丧家之事,非一健讼必败,幸而胜,得不偿失,不幸而败所损必多,仇怨相寻,祸生叵测,甚至有唆使者,杀人于舌端,有垂天地之和,天地以为不祥,不祥而能善终者,從古无有。
     
    12,积阴德。
     
    易曰:积善之家,必有余庆。书曰:作善降之百祥。司马温公家训曰:积书以遗子孙,子孙未必能读,积金以遗子孙,子孙未必能守,不如积阴德于冥冥之中,以为子孙长久之计,此真可以为后人之龟鑑也,今后子孙遇人急难,便当竭力调持,不可口蜜腹剑,作事公平,不可利己害人,暗地亏心,神目如电,人间私语天间若雷,此老分明报应不爽,可不慎诸?
     
    13,禁荒亡。
     
    书曰:内作色荒,外作禽荒,甘酒嗜音,峻宇雕墙,有一于此,未或不亡,此言信不诬也,今后子孙士农工贾,各安所业,不可作无益之事,如驰马试剑,放犬提鹰,笼蓄野鸡架养山禽,吾家自无此辈,况赌博一事尤属。国朝严禁子孙有此,父兄尤当豫为惩戒。
     
    14,隆师友。
     
        师所以传道,友可以辅仁,生乎吾前者,其闻道也,固先乎吾,吾從而师之,生乎吾后者,其闻道也亦先乎吾,吾亦從而师之,吾师道也,未尝计其年之先后长幼也,故叔度以林宗为师,而晦庵以元定为友,盖以其有相资之益也,今后子孙须隆师取友,勉成德器,而为父兄者,凡供饌礼节一切周隆,宾主浃洽,子弟自是长进,良不诬也。
     
    15,肃威仪。
     
    不衣冠而处,伯子之牛马,人道惟猖狂,自恣晋人之貊貉,中华诗曰:人而无仪,不宛何为,人而无礼胡不遄宛,故人以威仪为重,今后子孙必履准绳蹈规矩,以谦卑逊顺为主,切不可骄傲怠慢,以取罪于乡党朋友也。
     
    16,谨言行。
     
    言语当谨,行止当慎,凡言不谨,百祸随至,行不谨,万事皆裂。故曰:口乃招祸之门,舌乃斩身之刃,是言不可伤诞伤烦,行不可乱常乱德,招辱兴戎取悔致尤,皆言行不谨之故也,在后子孙各宜慎之。
     
    17,厚宗族。
     
    兆地李先生曰:今人富贵,以千金餙裘马,而族人之衣悬鹑结困乏不堪者,若越人视秦人之肥瘠,毫不关心,遇一切无籍之人辄宴乐歌,不惜锱铢至宗族一体,而疾痛疴癢不一相关独何心哉,故仁人君子恩及百姓之疏,况吾族之至亲者乎?泽被四海之远,况吾族之至近者乎?由亲以及疏,由近以及远,不忍相视如途人,亦必有道矣,是故,喜有庆,憂有吊,役有助,难有极,弱有扶,愚有矜,非勉强也。噫,隐则为义陈,仕则为贤范,其处宗族也至矣。
    ""
  • 左台吴氏丰溪派迁外世系(-)
    左台吴氏丰溪派迁外世系是根据河北大学收藏的清乾隆年间编制【新安歙西溪南吴氏世谱】手抄本整理。
          西溪南吴氏大宗谱【69】世光 为西溪南【1】世
    即:
    【1】为泰伯【69】世
    【17】为泰伯【86】世
    【25】为泰伯【94】世
    本迁外世系资料中西溪南吴氏最低辈份为西溪南【30】世即泰伯【99】世。
     
    一. 丰溪派【69】世 光 迁西溪南   
    【61】少微→【62】巩→【63】泉→【64】(王全)→【65】叔溱→【66】矩→【67】明→
    【68】道隆→【69】光 迁西溪南
    光 原名晃行五道隆次子唐宣议郎咸通元年迁歙西溪南生于唐开化五年庚申妻项氏又汪氏生四子:阮、超、亹、昈。 
     
    一.丰溪派【69】世 光 迁西溪南   
    【9】一之(迁昌溪派)
    【5】仲原→【12】百七   迁孝丰县→
    【5】仲原→【13】翔隆 迁路口
    【5】仲原→【13】幼逹 迁鲍村
    【10】大和→【12】遇隆 迁向杲
    【10】自牧→【15】泰初 迁杨州关口
    【10】自牧→【13】朋寿 迁城中
    【10】自中 【17】祖荫(洪武间抄渂汉口)丶祖任(赦回 居池州)
    【10】自知→【13】坚 迁休宁夹源
    【10】自知→【10】起渭→【11】如钟(进士)
    【12】应卬→【13】显 越老次子继迁淳安县 顺治辛丑探花讳光是公后裔
    【10】大音→【17】秋童 (迁襄阳)
    【17】关住→【18】海  居襄阳卫
    【17】全德→【18】寄永→【19】怀本 字存仁迁无为州枣林沙
    【17】社住→【22】千寿 迁谈家桥
    【17】义端→【21】玄瑛(字良珮)迁临淸周→【22】龙阳(临清庠生)丶凤阳丶麟阳→
    【17】义端→【18】寿相→【19】仁贵→【20】宗本→【21】玄意(字良诚)迁临淸周→
    【22】孔阳(山东武举人)
    【17】义端→【23】滂  居临清
    【17】义端→【23】登明 仪邑庠生  
    【17】义端→【22】汉阳 字明  居杨州
    【17】义端→【22】登明 仪邑庠生
    【17】义端→【22】岐阳 字嶷之 迁荻港
    【17】义方→【18】谈保→【19】寄来→【20】宗泽→【21】衍正 谷城庠生
    【17】义方→【18】谈保→【19】寄来→【20】宗澜  居谷城
    【17】义方→【18】谈保→【19】寄来→【20】宗海→【21】文道 迁江西
    【17】义方→【18】寿师→【19】富来→【20】宗淮 迁谷城县杜家河
    【17】建老→【18】进淂→【19】景祥→【20】積仁(迁无为州东沙林)
    【17】建老→【18】进淂→【19】景祥→【20】積善 迁谷城县杜家河
     
    【17】寿初→【18】善祥→【19】显通→【20】瑞庆→【21】秉宗→【22】佑孙 迁赣州府
    【17】寿初→【18】善安→【19】显贵→【20】秉良→【21】崇满  居柳子巷 
    【17】寿初→【18】善安→【19】显贵→【20】秉源 迁邳州
    【17】寿初→【21】崇泾→【22】弘宠→【23】可让  居蘓州
    【17】寿初→【21】崇栅(字佩之) 居临清→【22】弘鸿(东昌庠生)→
    【17】寿初→【21】崇栅(字佩之) 居临清→【23】弘鹄 荣昌庠生【24】可量 临淸庠生 
    【17】寿初→【21】崇尚  居淮南
    【17】寿初→【23】弘进 迁淮安 
    【17】寿初→【23】弘柏 迁团凤
    【17】寿初【25】文燿 淮安庠生
    【17】正初→【23】弘耕 德化庠生
    【17】正初【25】观序  居江南
    【17】任初→【23】弘安  居淮安【25】会 (淮安庠生)介 愈(淮安庠生)
    【17】任初→【21】崇泽  居淮安丶崇滢  居淮安
    【21】岩庆  居长林杜
    【22】正通   迁归德府牛家集
    【22】廷汉   迁竹山县
    【17】高师→【23】昭  居景德镇
     
    【17】亥奴→【23】祀 (迁归德府)槃 ( 居临清) 
    【17】亥奴→【23】应宇( 居临清)
    【17】亥奴→ 【22】仲暹 仲迅 二人 居谷城县
    【17】亥奴→【23】义和(任南京东城兵马司吏目→【24】任達丶任道丶任远丶仛适丶仛通
    【17】亥奴→【23】嘉謨 南定县庠生 →【23】义晖【24】任隆
    【17】亥奴→【23】嘉言(临淸岁贡)→【24】际春(临清庠生)丶际明(临清庠生)
    【17】亥奴→【21】禄先  居呈坎
    【17】亥奴→【21】辅祐 迁十八都吴家坞
    【17】亥奴→【24】淑明    居句容
    【17】亥奴【25】进忠 进孝  居天津卫
    【17】庭芳→【22】尚璊    居杨州 
    【17】桂芳→【23】希周(杨州庠生)→【23】希简丶煥(应天庠生丶徽州府教授)
    【23】光先   杨州庠生
    【23】正伦   松江府庠
    【17】桂芳→【23】正名丶正业  居杭州【23】正乐  居杭州
    【17】桂芳→【23】正蒙 杭州庠生→
    【23】惟一(杭州庠生)丶惟诚(钱塘庠生)丶惟显(仁和庠生)
    【17】桂芳→【23】应明 字以诚 万历乙卯举人丙戍科进士江西安福知县
    【25】开诚 山东庠生
    【17】燿祖→【22】汝敕  居河南
    【17】伯寿→【21】鰲(寿九十三 居杨州)
    【17】铁驴→【22】茂祥( 居寿州)→【23】周(迁浒墅关)
    【17】铁驴→【20】福海( 居淮西)
    【17】继祖→【21】玄赋(迁京师)
    【17】继祖→【21】一贯(迁宁国县)
    【17】继祖→【23】永瑞丶永祯(二人 居淮)
    【17】继祖→【22】荣球( 居杭州)
    【17】继祖→【20】崇禧丶崇祯(迁湖广)
    【17】有庸→【23】建( 居松江府)丶肃( 居杭州) 丶 书【24】拱辛( 居安丰场)
    【17】有庸→【22】善澜 ( 居杭州)
    【17】有余→【23】堯臣( 居庙湾合家凤潮飘沒)【24】梦诗( 居上元县)
    【21】文胜 ( 居杨州)
    【17】有余→【23】国臣(迁归德府宁陵县)→【24】梦斗(归德庠生)
    【17】有余→【21】文简 (迁西梁山)
    【17】有余→【21】文晞 (迁蘓州) 文礼 (迁杭州)
    【17】有余→【21】文崇 (迁徐州)
    【17】有余【25】起周(迁临清)
    【17】有余→【22】富越 (迁黄洛河)
    【17】有余→【22】富真 (迁西梁山)
    【17】有余→【22】富棠(迁顺天府)
    【17】有余【25】起徵(迁杨州)
    【17】有余【25】梦弼(迁瓜州)
    【17】有常→【23】正演 (倡修仪征渡)
    【17】有常→【23】正庆 (鸿昈寺庠班)→【24】可俭( 居桐城顺安镇)
    【17】有常→【23】正位( 居杭州)
    【17】有常→【22】元级( 居淮安)
    【17】有常→【24】时英(监生丶河南布政司理文) 时芳(附监生丶六南霍庆府判)
    【17】有常→【24】时修(监生儒林郎丶南京光禄寺署已)
    【17】有常→【24】时彦(杨州庠生)
    【17】有常→【24】时良(迁饶州府东关茅园)
    【17】卜彦→【18】远庆→【19】武麟(迁东流香口)
    【17】鲁荫→【23】當駟( 居苏州)丶當骅( 居杭州)→【24】时良(迁饶州府东关茅园)
    【17】鲁荫→【20】泰弘( 居江西)【22】→存性→【23】蒸( 居严州)
    【17】鲁荫→【24】廷龙( 居杨州)
    【17】得进→【20】道保(益州典膳)→【21】蒙蘐( 居杭州) 兰蘐( 居祁门)蘐( 居杭州)
    【17】得进→【22】鐩( 居张湫)→【23】邦洪→【24】世和(临淸庠生)
    【17】得进→【22】邦洲 ( 居孝感县)
    【17】鲁荫→【23】世昌(仪征庠生)
    【17】鲁荫→【22】邦淮 ( 居仪征)
    【17】鲁荫→【21】镗 ( 居仪征)
    【17】得让→【22】詠 ( 居杨州)
    【17】鲁荫→【21】荣锡(监生广州府推亊)\
    【17】鲁荫→【20】庆祥 (益州典善)
    【17】鲁荫→【21】应礼( 居安东县)
    【17】鲁荫→【21】应芳( 居承天府) 应芝( 居杭州)
    【17】鲁荫→【22】世爵( 居全椒)
    【17】稷童→【21】栁( 居杨州)→【21】邦清 (监生丶任九江府经略)
    【17】稷童→【21】杭( 居卞梁)
    【17】稷童→【20】道祥( 居临淸)
    【17】稷童→【20】道瑞 ( 居杭州)
    【17】文昭→【22】元仕( 居杨州)
    【21】玄有→【22】同軏( 居杨州)
    【17】蒲芳→【21】文鬴( 居杨州)【21】域→【22】邦行( 居杨州)
    【17】蒲芳→【21】文藻( 居临淸)【22】邦俊→【23】守学 ( 居南京任四川理问)
    【17】蒲芳→【23】邦镇 (迁运漕)
    【17】蒲芳→【23】光祖( 居淮西)
    【17】蒲芳→【23】继贤(杨州生员)
    【17】蒲芳→【20】道理( 居武昌府) 道敬( 居黄岗县)
    【17】象先→【22】廷芳( 居杨州)
    【17】得泽→【20】怀信( 居含山县东关镇)
    【17】得泽→【22】廷柒( 居杨州)
    【17】得泽→【22】廷模( 居仪征)
    【17】得泽→【22】廷杲丶廷东(兄弟 居北京)
    【17】得泽→【22】世济丶世炳(杨州生员)
    【17】得泽→【21】福满丶福沼 (兄弟 居淮西)
    【17】得泽→【22】廷集丶廷楼(两人 居淮西)
    【17】昴→【18】伯亮 ( 居普定卫)
     
    【17】添祥(寿官一百七岁)→【21】鋼( 居铜城庙)
    【17】添祥【25】之(王贵)(迁舒城县)
    【17】添祥→【21】鐄 (迁舒城闸镇)
    【17】添祥【25】之班(南京入旗)
    【17】添祥→【20】乔龄( 居含山铜城庙)
    【17】添祥→【21】镐(含山岁贡丶任开建县教谕 居含山三汊河)丶铸( 居含山三汊河)
    【17】添祥→【24】文蔚(山东滨州別贺)【25】之芳(创含邑宗祠)
    【17】添祥→【24】文光(儒士丶 居江宁)
    【17】添祥→【22】江( 居运漕镇)
    【17】添祥【20】尧龄丶舜龄(兄弟 居松江)
    【17】添德→【21】凤毛(宜春县丞)
     
    【22】敏明→【24】洪都( 居南京)
    【17】添德→【22】敏惠(临清庠生)丶敏闻(济宁庠生)
    【17】添德→【24】玉麟 ( 居北京)
    【17】添德→【24】洪任 (入广东)
    【17】添德→【23】宅伟( 居杨州)
    【17】兆德→【24】孔傅( 居桐庐)
    【17】兆德→【23】慈衍(武英殿中书)→【24】孔遴(益阳县函)
    【17】兆德→【23】昙衍(宁远都司)
    【17】兆德→【23】一衍(广东经历)
    【17】兆德→【24】孔梀( 居河南)
    【17】兆德→【21】立已 ( 居松江)
    【17】兆德→【23】亮(杨州庠生丶 居江西)
    【17】欢保→【22】一友 ( 居澛巷)
    【17】欢保→【21】祥( 居阳察铺)【21】助( 居淸函溪)【21】祥( 居上洪溪)
    【17】庆祖→【24】国允 (杨州庠生)
    【17】庆祖【25】惟能( 居王山县)
    【17】庆祖→【24】国利丶国完 ( 居常山县)
    【17】庆祖→【23】尚义 (广东揭阳主薄)
    【17】庆祖→【22】继隆(正德甲戍进士南京吏部员外郎) →【23】尧京丶尧嬊 (顺天生员)
    【17】庆祖→【22】崇诏( 居芜湖)
    【17】庆祖→【22】从周(广平生员)
    【17】庆祖→【21】滿孙(候门教读)→【23】宁老 ( 居狄港) (生员)
    【17】蕃祖→【21】大弁→【22】九思(临清庠生)
    【17】蕃祖→【21】大章( 居岩镇)
    【17】蕃祖→【21】大有( 居淮西)
    【17】蕃祖→【23】履中(杨州庠生)
    【17】蕃祖→【21】大礼( 居安丰)
    【17】蕃祖【25】郎生( 居汉口) 上生( 居荆州)
    【17】韶童→【21】世勋(仁和生员)丶世臣(仁和生员)
    【17】韶童→【23】献玮(河南生员)【25】麟孙(河南生员)
    【17】韶童→【23】献璋(山东庠生)
    【17】韶童→【23】献策(杨州庠生)
    【22】子朝→【24】绮(江都庠生丶顺治间任兵部丶浙江湖州知府)
     
    【17】玄恩→【18】禧宁→【19】宗顺→【20】岩芳(迁西梁山)
    【17】玄恩→【24】廷策(临淸庠生)
    【17】玄恩→【24】廷簠(深州庠生)
    【17】玄恩→【24】廷简(深州庠生崇祯戉辰进士仛翰林院庶士山东济南道)
    【17】玄恩→【18】秀宁→【19】積顺→【20】胜芳(迁和州)
    【17】玄恩→【18】秀宁→【19】富顺→【20】正芳→【21】自有(滨州同知)
    【17】玄恩→【18】秀宁→【19】允顺→【20】声芳(迁和州) 群芳(迁和州)
    【17】玄恩→【18】秀宁→【19】允顺→【20】声芳(迁和州) 群芳(迁和州) 廷芳(迁和州)
    【17】玄恩→【18】冕住→【19】武顺→【20】万芳→【21】自和【22】良梓(杭州庠生)
    【17】玄恩→【18】冕住→【19】武顺→【20】万芳→【19】暁芳丶情芳(俱迁江西)
     
    【17】鲁焘→【23】土忠 (监生万历丙午举人昌化知县升商州知州)
    【17】鲁焘→【22】良价(监生丶靑州都司断亊)丶良修( 居杭州)
    【17】鲁焘→【22】良舫(监生丶广东布政司经历)
    【17】鲁焘→【22】良舸(益州典膳)→【23】土彦 (监生万历壬辰进土丶)
    【17】鲁焘→【22】良舰→【22】一贯丶一鹤(皆 居杭州)
    【17】鲁焘→【18】寿政→【19】有才→【20】伟芳→【21】自明(贡元河南永县知县)→
    【17】鲁焘→【22】良涟(迁归德府)→【23】知復→【24】三魁 ( 居永成县)
    【17】鲁焘→【22】良玑(医官丶迁归德府)
    【17】鲁焘→【24】士充 (杨州庠生)
    【17】鲁焘→【23】一绪(迁河南)
    【17】鲁焘→【18】寿宁→【19】有余→【20】名芳(和州吏目)→【21】自宠( 居和州)→
    【17】鲁焘→【18】寿宁→【19】有政→【20】伸芳(教谕)→【21】自贤( 居和州)→
    【17】鲁焘→【18】寿宁→【19】有政→【20】伸芳(教谕)→【21】自勉( 居和州)→
    【22】良宧→【23】一新(万历乙未进土丶永明县知县)
    【17】鲁焘→【18】寿宁→【19】有政→【20】伸芳(教谕)→【21】自勉( 居和州)→
    【22】良宷→【23】一修 →【24】士琏(杨州庠生)
    【17】鲁焘→【22】良宝 (迁淮西)
    【17】鲁焘→【18】寿宁→【19】有政→【20】伸芳(教谕)→
    【17】鲁焘→【21】自节( 居贵池)
    【17】鲁焘→【21】自正( 居全椒)
    【17】鲁焘→【21】自周( 居全椒)
    【17】鲁焘→【21】自敏( 居青溪)
    【17】鲁燿→【20】秀芳(长女适上里殷正茂官至户部尚书)→【23】明宰( 居东台)
    【17】鲁燿→【24】士盛( 居南京)
    【17】鲁燿→【21】自俌→【22】良时( 居杭州)→
    【17】鲁燿→【22】良农( 居杨州)→
    【17】鲁燿→【22】良农( 居杨州)→【23】其愚→【24】文明(仪征庠生)
    【20】邑芳→【21】自贵( 居杨州)→【22】良衢(杨州庠生)
    【17】鲁熖→【20】浩芳(迁含山)
    【17】鲁熖→【21】自啟(迁含山)
    【17】鲁熖→【21】自耕 (迁杭州)
    【17】鲁熖→【21】自读丶自樵(二人迁黄池停头镇)
     
    【17】庆延→【18】福永( 居淮西)
    【17】庆延→【18】带显→【19】兴和→【20】志芳( 居和州)
    【17】春庆→【22】良际(鸿胪寺序班)→【23】淮寅(监生江山县丞)
    【17】春庆→【23】淮召( 居全椒)
    【17】春庆→【22】良隆( 居安庆)
    【17】春庆→【18】福应→【19】余童(迁襄阳)
    【17】麟师→【24】始蕴(锦衣卫武举崇祯辛未进士吴松游击)
  • 安徽桐城麻溪吴氏世系源流
    """"

    太一公,泰伯八十六世孙,生活在宋元时代(1279)年左右,休宁长丰人,宋元之季从徽州休宁迁桐城麻溪河畔开基,(今枞阳县钱桥), 保障一方,时人称为总辖。太一生两子应真丶天佑,曾孙---行丶信丶相保分为东丶西丶麻溪长丰三大派,麻溪东股又分为麻溪东一股丶麻溪东二股,其后人非常繁盛,目前约衍至泰伯一百一十世,族裔以十万计,总称为桐城麻溪吴,是左台吴氏重要一脉。
         自元明以后,桐城吴氏英杰辈出,以麻溪吴氏为最。
     
    莲塘派翊公支下【71】世 翊    世居休宁凤湖街
    【61】少微→【62】巩→【63】泉→【64】(王全)→【65】叔溱→【66】矩→
    【67】明→【68】道隆→【69】晋→【70】淙→【71】翊    世居休宁凤湖街
     
    莲塘派翊公支下【77】世 瑾 居休宁长丰
    【71】翊→【72】景安→【73】潜→【74】祐→【75】文钦→【76】锷→
    【77】瑾 长丰支祖

                            莲塘派翊公支下【86】世 
    太一 自休宁长丰迁入桐城麻溪(今枞阳县钱桥)
    【77】瑾→【78】仲诚→【79】仁祐→【80】演→【81】道琳→
                   【82】宗興→
    【83】仁政→【84】仲华→【85】璘→
                   【86】
    太一      自休宁长丰迁入桐城麻溪
                    太一  磷子字恩光於宋末自休宁长丰迁入桐城麻溪(今枞阳县钱桥)开基,
               为麻溪一世祖也,娶 氏生子二:应真,天佑
     
    莲塘派翊公支下【90】世 礼(为麻溪东一股始祖)
    【77】瑾→【78】仲诚→【79】仁祐→【80】演→【81】道琳→
                  【82】宗興→
    【83】仁政→【84】仲华→【85】璘→【86】太一
                 
    【87】应真→
    【88】受一(自性)→【89】行→【90】礼(为麻溪东一股始祖)
     
    莲塘派翊公支下【90】世 宜(为麻溪东二股始祖)
    【77】瑾→【78】仲诚→【79】仁祐→【80】演→【81】道琳→
                  【82】宗興→
    【83】仁政→【84】仲华→【85】璘→【86】太一
                  
    【87】应真→
    【88】受一(自性)→【89】行→
                  【90】宜(为麻溪东二股始祖)
     
    莲塘派翊公支下【89】世 信(为麻溪西股始祖)
    【77】瑾→【78】仲诚→【79】仁祐→【80】演→【81】道琳→
                  【82】宗興→
    【83】仁政→【84】仲华→【85】璘→【86】太一
                 
    【87】应真→
    【88】受一(自性)→【89】信(为麻溪西股始祖)
                   信  (麻溪西股始祖)受一次子,娶氏生子六:乐、射、数、御、俊、敏
     
    莲塘派翊公支下【89】世  相保 桐城迁返休宁长丰
    【77】瑾→【78】仲诚→【79】仁祐→【80】演→【81】道琳→
                   【82】宗興→
    【83】仁政→【84】仲华→【85】璘→【86】太一
                  
    【87】天佑→【88】汉仁→
    【89】相保  桐城迁返休宁长丰
     
    莲塘派翊公支下【97】世  用元 居桐麻溪官圩头为桐城麻溪长丰股
    【77】瑾→【78】仲诚→【79】仁祐→【80】演→【81】道琳→  
                   【82】宗興→【83】仁政→【84】仲华→【85】璘→
                   【86】
    太一→【87】天佑→【88】汉仁→【89】相保
                  (中间世系待考)【97】用元
                    用元    相保八世孙,有功名封中丞,再迁居桐麻溪官圩头。
                 与复迁留长丰宗亲合股 另立桐城麻溪长丰股谱系
     
  • 桐城麻溪吴大宗谱---一部民间史记

     

    桐城麻溪吴氏大宗谱有民国二年修:东一股有38册、东二股有七十卷38册、西股七十四卷34册。同治谱138卷六十五册,内容之丰富超过想象,极具历史价值,有女贞卷丶家友传丶硕学传等等,人物传记上千,有长有短,这小传中有记载与贼宼战斗的经过丶救灾民而舍400担米的正郭公丶与丈夫在舟上与敌战死的杨硕人丶割股疗亲的孝子,还有雪天洒谷喂鸟的爱心妇人,可谓是一部民间史记!点击下载此文件
  • 桐城吴姓的源流与分支

    据《吴回照轩家传》记载,安徽桐城的吴姓宗族都是元明之际由徽州迁来,但分为三个不同的宗派,即高甸吴氏、麻溪吴氏、马埠吴氏,其中以高甸吴氏最兴旺发达。而徽州吴姓又是吴王夫差的太子吴鸿之后(一说季札之后),所以,桐城吴姓应属姬姓吴氏。

    http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bb14b601000aal.html
    桐城吴姓的源流与分支

    【高甸吴氏】

    在明清时期的吴姓宗族中,安徽的桐城高甸吴氏也是非常显著的一支,它不仅人丁兴旺,宗族显贵,而且到近代还产生了清末著名文学家、桐城学派的后期代表人物吴汝纶。

    高甸吴氏以始迁桐城的吴泰一(名玉,一名伟,字文桂)为一世始祖。大约在元朝末年,吴泰一为了逃避兵乱,携带老母程太君和夫人汪氏,由安徽婺源黄岭花桥迁来桐城南乡峡山一个名叫高甸(《桐城吴先生(汝纶)全书·传状》又作"高店")的地方居住,后裔子孙繁衍发达,遂称高甸吴氏。并在峡山建立吴氏宗祠。

    高甸吴氏自第二世起便分为两大支。吴泰一生了两个儿子:吴七评、吴八评。长房吴七评一支后裔叫做高甸吴氏保庆(姚永概《吴挚甫先生行状》中作"宝庆")股,他们在高甸中庄建立吴氏支祠;二房吴八评一支后裔叫高甸吴氏荣华股,他们则于老冲建立支祠。《吴挚甫先生行状》记载说,高店吴氏两支兴衰荣显有别,长房保庆一支"多科甲仕宦",家门备极兴盛,而二房荣华一支,除请前期有一位名叫吴生南的"以古文名于京师"(其实也只是小有名气)外,其余则衰微不显,直到近代,才产生了"曾门四弟子"之一的著名桐城派古文家吴汝纶。

    据《吴回照轩家传》(吴光祖,民国十三年),高甸吴氏长房保庆一支,传到第3世为吴庆一、吴庆二。吴庆二之子第4世是吴天财,吴安四、吴安六、吴天富、吴天富又生有吴福一、吴仲善、吴仲诚、吴仲铭、吴仲贵、吴仲显、吴仲义、吴仲仁等8个儿子。这8子"或数传而衰,或至今犹兴,其子孙繁滋,家声显著,则以仲诚支下为最"。

    荣华股的字辈有:增、锡、溥、森。

    保庆股的祠堂是崇本堂,字辈是:

    世承宗德,忠厚纯良,光崇先志,景运宏昌。 (作者吴光祖是20世)

    自21世起,两股同取以下十六字:

    宣昭义问,自求多福,于万斯年,孝思维则。

    【麻溪吴氏】

    始迁祖吴恩光,又名太一,系唐左台御史少微二十五传后裔。于宋末自休宁长丰避兵迁入,居今枞阳县钱桥镇古麻溪河(今钱桥河)滨开基,为一世祖。二世祖吴应真支下分东西两股。自五世始,东股又分为东一、东二。自五世始,二世祖天佑支下返长丰,复迁麻溪者称长丰股。前三股为大股,每股中复分房头,以七世名讳为房号:东一股志高支下分为俨、悦、辅三房,志明支下分为倬、仙二房;东二股志清支下分为伦、佑、俶、任五房,志仁支下分为信、价、俸、偪四房。志遂支下分为仅、偃二房;西股志广支下为佶房,志远支下为仲房,志善支下为(亻+态)、僟、偆、亿四房,志诚支下分为仁、俅、俦三房。

    自明清以来,麻溪吴氏兴旺发达,涌现了一批治国安邦的优秀人才。东股有麻溪十世吴一介,官明廷河南右布政使;十二世吴用先,官兵部侍郎、蓟辽总督。西股有十一世吴应琦,官明南京大理寺正卿;吴叔度官湖广黄州知府;十八世吴世荣,官清廷福建兴泉永海防兵备道,从一品。仅西股于明清两代授、封、赠知县、知府、千总、将军、兵备道等正七品至从一品者达90余人。

    字辈是:贻厥孙谋,聿怀多(22世)福,绳其祖武,永言孝思



    【豸岭吴氏】

    豸岭吴氏以吴太二为始祖,宋末同兄太一、叔小七由婺源(有说是婺源大树村,也有说休宁长丰)迁桐城,居马埠山。太二生三子,长子道一为豸岭吴二世,次子道二形成马埠山吴,三子道三后世不祥。



    字辈是:一正贤学,元世光昌。家法可遵,礼(22世)义文章。昭兹来许,福禄尔康。聿修厥德,长发其祥。



    【马埠吴氏】

    马埠吴氏以吴道二为始祖,字祥甫,少微后裔,于明洪武三年(1370),自婺源大树村迁居安徽桐城东乡马埠山,其后代形成著名的桐城马埠吴氏。



    字辈是:自汝绍国,宏延祚昌,克相盛时,德显名彰,忠正世笃,吉蠲孝享,崇先启后,代有文光,经天纬地,功著旂常,象贤绳武,千古传芳。



    【(怀宁)崇让堂吴氏】

    怀宁崇让堂吴氏以吴寿一为始祖,原籍江西饶州府鄱阳县瓦屑坝,少微后裔孙。南宋末期,偕弟吴寿二、吴寿三迁徙于怀宁县大丰乡。吴寿二居桐城,吴寿三(字可夫,号新村)迁太湖县。后裔星散各地,繁衍20余世。



    字辈是:位高由德邵,福祚自延长,必忍方能济,维和乃致祥,一门敦孝友,万代启书香。



    【(潜岳)至德堂吴氏】

    元时,吴寿一的孙子吴宗赐,又名云一,移居新安(今潜山)。其后宗支日蕃,尊吴宗赐为肇基祖,建祠“至德堂”,吴宗赐后裔分四支。



    字辈是:承志光前绪,忠贞世代传,功烈贻谋远,家声永庆延。



    【(怀宁)观乐堂吴氏】

    明初,少微后裔吴升曜渡江北上,迁于安徽怀宁梅冲里(今安庆宜秀区五横乡虎山村),成为观乐堂吴氏始祖,后裔现遍布安徽怀宁、桐城、潜山、岳西、安庆等地及五湖四海。



    字辈是:升恒协度,奎壁联辉,里居醇朴,祖泽崇巍,行敦孝友,言发珠玑,清廉传世,揖让馀徽,麟山秀毓,梅村翠微



    【东中畈吴氏】

    说明:关于这个吴的归类,是笔者的个人说法,其祠堂在黄铺水库里名叫东中畈(读音)的地方,估计近挂车山,以后有机会考证清楚时再予正名,现姑且此名。



    字辈是:宗士志遐长,孝友肇基芳,相承为东本,柏怀永名扬



    【汪河吴嘴吴氏】

    据说,很久以前,有吴氏两兄弟途经桐城的三道河(又叫三叉河)时,那时,天正接连数天下着大雨,三道河的水很大,老大没过河,就在童铺落了户;老小过了河,来到黄甲的汪河,在汪河的吴嘴那儿落了户,并称自己是吴氏的二世祖,把自己的父亲定为一世祖。



    字辈是:文字光先德,兼和体道行,恭宽皆慧敏,日月放光明



    【(罗岭)陡塘吴氏】

    字辈是:成平思凝,纪纲家振,世秉述继,正大光明,先典曰一,孔曾同心,时中日省,绍学以兴



    【(罗岭)缪山吴氏】

    缪山吴氏家族历史悠久,人丁兴旺,世益弥远,族益滋大,人益兹繁。现已初步知晓各房支系省内主要分布在怀宁育儿、凉亭,桐城黄甲,潜山,岳西,安庆罗岭、皖河农场,肥西三河镇,来安,青阳等地;省外主要分布在浙江杭州,陕西,河南,湖北,江苏等地。



    字辈是:世应鸿文士,辉光裕德昌;明良传绍永;经济定家邦。
    [更多详情]
  • 西溪南吴氏大宗谱中有多处记载“割股疗亲”的孝子

     在翻看歙县西溪南吴氏大宗谱中有多处记载     “割股疗亲”的孝子,现摘编几例
    ""
    """"
    ""
          “割股疗亲”,应最早源于《史记》“割股奉君”的故事:晋文公重耳流亡时,因钱银被部下盗走,无钱购食,饿不能行,介子推就割股肉给重耳充饥。唐朝陈藏器《本草拾遗》写道:“人肉可以治病”。以后就传开。从唐宋之后成为讲孝道的例子,如《宋史》:“上以孝取人,则勇者割股,怯者庐墓。”在小说《镜花缘》27回、《隋唐演义》34回都写有“割股疗亲”的故事,最典型的是《二十四孝》一书。

           古人的这种做法,在今人看来不可思议。古人为什么要这样做?这无外乎两个原因:一是因为,“孝”是中华民族最高的道德准则之一;而且在古代,又是儒家伦理思想的核心,认为天下稳定在于“仁”,而仁的根本是“孝悌”。所以在汉代,选拔国家干部的制度——举孝廉,都是把“孝”放在第一位的。可见“孝”,在当时人们的观念里,价值地位有多高了。所以,元代人郭居敬辑录了二十四孝那样虚伪可笑的故事,用来宣扬孝道也就不足奇怪了。二是因为当时的人们没有科学常识,不懂医理,迷信天人感应的说教。人肉煮粥给患病的亲人吃,怎么会感动上天?怎么会有疗效? 
           其实,我觉得我们的民族,从古至今,一直都具有一种特别的秉性。什么秉性?就是一种观念如果被社会过分的宣传,就会成为一种价值观,而这种价值观,往往就被我们的社会推崇到极致——古人的孝道,“割股疗亲”是例证
     
    [更多详情]
  • 麻溪吴氏字派十六字考

    ""麻溪吴氏字派十六字考
    枞阳(原桐城)麻溪吴氏谱系中,有十六个字作为世系排辈。这种做法始于18世纪,距今近三百年了。这十六个字是:诒、厥、孙、谋、聿、怀、多、福、绳、其、祖、武、永、言、孝、思。用这十六个字排辈的也恰巧始于十六世祖(诒麻溪16世孙),族人每说这十六个字时,总是以四字一句,形成了以下句式:诒厥孙谋,聿怀多福;绳其祖武,永言孝思。
    这四句话深深印在我的脑海里,其缘由不仅是因为本人是麻溪吴氏裔孙,更重要是:我总觉得,把这十六个字用四字一句的方式唸出来,个中必有一层意义!而我,这前总是百思不得其解。
    或许是祖先在天之灵的点拨,也赖以网络的强大。竟找到了这十六个字的出处,这十六个字;也正是以四字一句的格式、出现在我的眼前!闲来我网上浏览,我见到“绳(成)其祖武、永言孝思”时,没想到的是这八个字出现在我华夏第一部诗歌总集《诗经》里!我大喜过望,不尽手舞足蹈一翻!接着在网上搜索十六字中的前八个字,没有想到的是前两句同样出自《诗经》!
    《诗经·大雅·文王有声》
    诒厥孙谋,以燕翼子”
    其义:为子孙谋划,赐福子孙;
    《诗经·大雅·大明》
    唯此文王,小心翼翼,昭事上帝,聿怀多福”
    其义:周文王谨慎善良,胸怀壮志敬天侍天,引来洪福天降。
    《诗经·大雅·下武》
    昭兹来许,绳其祖武”
    其义:告诫子孙莫相忘,继承祖业世永昌。
    《诗经·大雅·下武》
    永言孝思,孝思维则”
    其义:永遵祖训守孝道,守孝道啊是正道
    把这四句联起来,就是先祖用意:告诫后人为长者要为子孙谋,为人者要敬天法地而后福,为后来者要承继光大祖先之业绩、功德,为人子弟者要讲孝悌才是正道。
    世系辈份排行的四句十六个字,不正是先祖留给我们的训示吗?可见先人在起字派时的用以心与用意!
                    麻溪23世裔孙 吴福和 2014年10月于安庆
                              (甲午年闰九月)
    附:《诗经·大雅·文王有声》
    《诗经·大雅·大明》
    《诗经·大雅·下武》
    《诗经·大雅·文王有声》
    文王有声,遹骏有声。
    遹求厥宁,遹观厥成。
    文王烝哉!
    文王受命,有此武功。
    既伐于崇,作邑于丰。
    文王烝哉!
    筑城伊淢,作丰伊匹。
    匪棘其欲,遹追来孝。
    王后烝哉!
    王公伊濯,维丰之垣。
    四方攸同,王后维翰。
    王后烝哉!
    丰水东注,维禹之绩。
    四方攸同,皇王维辟。
    皇王烝哉!
    镐京辟雍,自西自东。
    自南自北,无思不服。
    皇王烝哉!
    考卜维王,宅是镐京。
    维龟正之,武王成之。
    武王烝哉!
    丰水有芑,武王岂不仕?
    诒厥孙谋,以燕翼子。
    武王烝哉!
    《诗经·大雅·大明》
    明明在下,赫赫在上。
    天难忱斯,不易维王。
    天位殷适,使不挟四方。
    挚仲氏任,自彼殷商。
    来嫁于周,曰嫔于京。
    乃及王季,维德之行。
    大任有身,生此文王。
    维此文王,小心翼翼。
    昭事上帝,聿怀多福。
    厥德不回,以受方国。
    天监在下,有命既集。
    文王初载,天作之合。
    在洽之阳,在渭之涘。
    文王嘉止,大邦有子。
    大邦有子,俔天之妹。
    文定厥祥,亲迎于渭。
    造舟为梁,不显其光。
    有命自天,命此文王。
    于周于京,缵女维莘。
    长子维行,笃生武王。
    保右命尔,爕伐大商。
    殷商之旅,其会如林。
    上帝临女,无贰尔心。
    牧野洋洋,檀车煌煌。
    驷騵彭彭,维师尚父。
    时维鹰扬,涼彼武王。
    肆伐大商,会朝清明。
    《诗经·大雅·下武》
    下武维周,世有哲王。
    三后在天,王配于京。
    王配于京,世德作求。
    永言配命,成王之孚。
    成王之孚,下土之式。
    永言孝思,孝思维则。
    媚兹一人,应侯顺德。
    永言孝思,昭哉嗣服。
    昭兹来许,绳其祖武
    於万斯年,受天之祜。
    受天之祜,四方来贺。
    於万斯年,不遐有佐。
    [更多详情]
    •  ""

      ""

      ""

      ""

      ""

      ""

      ""

      ""

      ""


      ""
    •    最近贵州宗亲送我一套他们的吴氏宗谱,是从休宁吴田於明代迁往贵州的,这套宗谱奇就奇在是一套断代谱,从泰伯到43世吴资,吴资生活年代为东汉汉桓帝明期即(132年—167年),而迁贵州的开化十八世文远公是明洪武年间(1368-1398年) ,往上朔迁开化桠山开化一世祖应在1000年左右,即北宋年间,也就是说有850年约30世沒有记载,沒有记载断代,是修谱时发生战乱,烧毁中间之部份,仅抢救两头的大部份。贵州宗亲在淸代雍正及近代多次修谱中虽经多次寻找本支老谱,以达完整,但因当时信息不灵,沒能如愿,仍然为断代谱,所以他们的传世世系自泰伯到民国年间仅88代,比我们少30代。
           虽然断代,但这种求真求实的精神编出的这一套吴氏宗谱可谓是我们徽州吴氏宗谱中的一支奇葩!
           查休宁地名及明代新安名族志,休宁有两处吴田,本支吴田吴氏在休宁南45里,我们这次恳亲聚会参观的休宁吴鲁衡罗盘博物馆所在的万安吴氏与吴田吴氏为同宗同派!
           隨着近年来的信息发达,有可能会发现休宁吴田吴氏其他宗有完整世系。
          贵州省吴昌海提供的吴氏家谱字辈:
       “权世应登国镇天,站在万代永昌龙。”这是他们的字辈,希望能够从安徽寻找到对应得上的谱。

      ""

      ""
      ""
      ""

       

    • 本网讯(小林)日前,左台吴氏宗亲总会发起人、召集人(之一)和左台吴氏网筹建人吴增魁在北京拜会了左台吴氏后裔、离休部省级干部吴象先生。 
      吴象,原名吴大智,1922年1月生,安徽休宁县商山乡商山村人。先后入休宁中学、安徽省立第二中学、南京安徽中学读书。1938年秋,赴延安抗日军政大学学习。次年夏,在晋东南敌后八路军野战部队做宣传教育工作。后回抗大任教,1943年在延安参加整风学习,1945年后,先后任新华通讯社记者,《人民日报》记者、编辑,《山西日报》总编辑。文化大革命后,先后任中共山西省委、安徽省委副秘书长兼政策研究室主任。
      1980年春,调中共中央书记处研究室任室务委员,1982年起任中央农村政策研究室主任、国务院农村发展研究中心副主任,1987年改任顾问。曾受聘任七届全国人大内务司法委员会顾问。
      他是协助万里副总理在安徽推动改革的著名农村经济学家和“三农”问题资深专家之一,先后出版了《阳光道与独木桥》、《昔阳到凤阳》、《中国农村改革实录》等著述,不遗余力地推进中国农村改革,为我国农村改革作出过有益的贡献。
      吴象是从休宁商山村走出来的一位以研究农村问题而名盛一时的经济学家。
      20世纪70年代中期,他在山西以采写《从太行山到汾河湾》、《敢教日月换新天》等内容深刻、可读性强的调查报告开始起步,接着便一发而不可收。在安徽工作期间,他积极协助时任省委书记万里从事农村改革调研,撰写了一系列论文,阐述家庭联产承包责任制的意义和作用。尤其是1980年11月在《人民日报》上发表的长篇论文《阳关道与独木桥》,以大量事实和数据,论证了实行包产到户的历史必然性和它对农村经济发展的极端重要性,在全国引起巨大反响,对家庭联产承包责任制的推行起了促进作用。此后,又连续多年参与起草了中共中央、国务院指导和推动农村改革与发展的一系列政策性文件,并陆续推出《我国农村伟大希望之所在》、《中国农村改革》、《农村改革与农村商品经济》,《从昔阳到凤阳》、《中国农村改革十五年》等颇具影响的论文和专著。
      1987年,吴象从国务院农村研究中心副主任的位置上退下来当顾问,终于盼到了回家乡考察的机会。时值山花烂漫的仲春,“少小离家老大回,乡音无改鬓毛催”的吴象,看到故乡的山山水水、一草一木,既熟悉而又陌生。家乡的发展变化,令他欣喜,更令他惊讶。他漫步屯溪老街、休宁西街、商山故里,想找回更多的儿时的记忆。
      1994年冬,年逾古稀的吴象再次千里迢迢回归故乡,见到了数十年未曾谋面的儿时小伙伴汪定熙。上个世纪20年代末、30年代初,他和汪定熙都是休宁中学的学生,他们同吃同睡同学习,非常友好亲密。毕业后,汪定熙留在故乡发展,吴象则远走高飞,投入革命洪流。这一刻,久别终于重逢,两位老人双手紧紧握在一起,久久不舍得分开。富于思辨的吴老,平日很少写诗,此时却情不自禁,染翰挥毫,题写了一首诗:“辈份称甥舅,少小同窗友。一别四十载,重逢均白首。君居白岳下,门前横江流。幸得今同游,后会需几秋。”诗后落款“定熙舅教正 吴象甲戊年冬”。
      2008年8月8日,吴象怀着对休宁家乡的一片深情和对贫困山区白际的高度关注,不顾自己87岁高龄和高山公路的旅途颠簸,又兴致勃勃地来到白际调研乡村旅游发展工作。
      安徽省休宁县白际乡曾是出名的贫困乡,在《中国农民调查》一书中有详细的表述,通过近年来各级的大力扶持,白际有了翻天覆地的变化,如今,悄然升起原生态旅游热,把白际推向了加速发展的前沿,白际现在究竟怎么样?吴老来了!
      吴老在县委领导的陪同下,实地进行调研。吴老一行边观景边交谈,对白际的良好生态大加赞赏,对“白际原生态旅游接待中心”这一新生事物大加赞许,对“白际人民公社”的创意给予高度评价。就白际的乡村旅游发展,他指出:要加大白际的对外宣传,白际有林海、绿海、竹海,是天然氧吧,特色鲜明,要把它推介出去,让外界更深地了解白际;要变资源为财富,白际到处是宝,瀑布、古树、红豆杉、原始森林等都是宝贝,要看怎样去挖掘开发,把资源变为山窝里的银行;要发扬光大状元精神,休宁是状元县,要时刻牢记不畏艰难,勇攀高峰的状元精神,要培养和树立开发山区、建设山区、发展山区的状元,要培养农民状元,更要引进外地状元,为家乡的经济社会发展服务。
      吴老一行还对白际中心小学、白际卫生院、白际农村合作银行进行了考察。通过调研考察,吴老感慨万千,对白际近几年的快速发展取得的显著成效,给予充分肯定。他说:今天走了一条最好的路,看了最好看的景,喝了最好喝的水,吃了最好吃的饭,呼吸了最清新的空气。他认为,三十年河东,四十年河西,虽说自然转移,但要人去努力,白际有着广阔的发展前景,我们的干部要带领百姓保护好、发展好白际的资源,通过你们的辛勤付出,把白际这个最苦的地方,发展成为最富的地方,使白际比外面更好。

      九十三岁的吴象先生,对左台吴氏后裔拟建立宗亲会、宗亲网及编修宗谱表示支持。他高兴地谈到多年前曾与善槐宗亲在深圳畅谈左台吴氏历史和老谱,他还用有些颤抖的手认真题写了三个名称并题词“弘扬祖德 敦亲睦族”。
      吴象先生还赠送了《吴象打油诗抄》一书给吴增魁以示纪念。先生之次子、原《农民日报》驻山西记者站站长吴晓东会见时在座。
       
      ""

      ""


      ""
       
    版权所有:少微文化研究中心 2013-2014 未经授权禁止复制或建立镜像
    备案/许可证编号为:湘ICP备13008204号-2
    我要投稿:1364896998@qq.com

    在线客服

    业务咨询
    点击这里给我发消息