吴承仕（1884一1939），字絸斋，又作检斋，安徽歙县人。中国近现代著名经学家、古文字学家、教育家。清末举人，1905年最后一次科考状元（因攺），辛亥革命后任司法部佥事。曾受业于章太炎门下，研究文字、音韵、训诂之学及经学。与
黄侃、钱玄同并称章门三大弟子。曾在北京大学、中国大学任教。在北京师范大学国文系任教授、系主任多年。与在南京大学任教的
黄侃有“北吴南黄”两大经学大师之称。晚年接受马克思主义，加入中国共产党。
他在文字、音韵、训诂方面重要的代表作为《经籍旧音辨证》（1924年）。该书将汉至唐间近百家音切分别辑录整理出来，然后参较典籍原文进行辨证，最后成书25卷，序录1卷，后缩简为7卷出版，名为《经籍旧音辨证》。这是一部音义互证的训诂专著，更是一部经学研究的工具书。该书总结了先哲的研究成果，提出了自己的新见。其中的成果充分反映了作者在音韵、训诂研究上承上启下、承先启后的作用。章太炎为之作序，钱玄同为之题签，黄侃通读之并为之作《笺识》。大家都对该书极为赞誉。另有《经典释文序录疏证》（中国学院国学系丛书之一，1933年）、《说文略说笺识》（未刊）等。在经学研究方面，他最突出的成就是对古代名物制度的探索。他以自己“小学”研究的成果作工具，广采浩繁典籍资料作参证，深刻探求中国历代典章制度的特点与规律。著名的代表作为《三礼名物》（中国大学讲义）。《三礼名物略例》（《国学论衡》1933年第2卷）是其研究三礼名物的纲领。他承徽州学派江永、戴震等经学及小学大师的治学方法和传统，精研音韵、训诂，详考古代典籍中的名物制度，尤其是对三礼（《仪礼》《周礼》《礼记》）的研究，在资料的搜集、研究的规模、学术见解等诸多方面，“并世殆无第二人可及”。此外，他还著有《经学通论》（中国大学讲义，1925年）、《淮南旧注校理》（木刻本）、《六书条例》（中国大学讲义）、《尚书三考》（抄本）、《国故概要》（北京师范大学讲义）、《小学要略》（中国大学讲义）、《男女阴释名》（《华国月刊》1924年第2卷第2期）、《尚书今古文说》（《中大季刊》1926年第1卷第1期）、《释这》（《中大季刊》1926年第1卷第3期）、《说祧》（《华国月刊》1926年第3卷第3期）、《公羊徐疏考》（《北师大国学丛刊》1927年第1期）、《经典释文撰述时代考》（《北平北海图书馆月刊》1929年第2卷第2期）、《语言文字之演进过程与社会意识形态》（《文史》1934年第1卷第2期）、《从说文研究中所认识的货币形态及其他》（《盍旦》1935年第1卷第2期）、《说文讲疏》（《制言》1936年第18、20、21期）、《释车》（《国学论衡》1936年第7卷）及《丧服变除表》《丧服要略》《文言与白话间的量和质》《从说文研究中所认识的交换形态之史的发展》《论古今文上章太炎先生书》《论语老彭考》《说文韵表》《读说文随笔》等专著和论文。
教子成材
吴承仕曾为父亲住宅的大街门上写过一副对联：“人在白日青天下，家住方壶椿树间。”红漆油底，黑漆描字，十分漂亮。一年正月初一吴先生率
[1] 子吴鸿迈去给父亲拜年。吃午饭时老祖父问几位孙辈：“街门上的对联，你们看见了吗?谁能讲得来，给我讲讲看。”吴鸿迈的叔伯大哥抢先发言：“现在全国都摘下了五色旗，换上了青天白日旗。”讲了这副对联的上句，如何贴切现实。另一位哥哥因为和祖父住在一起，马上接着说：“咱家住在
永光中街，它的南邻是椿树胡同，北邻是方壶斋，所以下句对联更妙，指出了咱家的地址。”吴鸿迈当时是师大数学系预科班的学生，在一旁一言末发。吴先生问他:“你为什么不讲话?”鸿迈说：“话都被哥哥们说完了，我没有可讲的了。”吴先生说：“你不会把‘方壶’和‘椿树’的出典讲一讲吗?”因鸿迈不知这两个典故一下子楞住了。吴先生想说他几句，又考虑到来给父亲拜年不要给老人扫兴，正巧菜已上桌，被老人用话岔开了。
过了几天，吴先生把儿子叫到跟前，还是要他解答“方壶”和“椿树”。因为鸿迈事先查过了书，马上作了回答：“‘方壶’二字的意思是海上三山神仙所居，中有一山，名为方壶，
东方朔成仙后就住在方壶山上……。‘椿树’二字的意思是在‘大椿’二字，
庄子上讲过，上古有大椿者，以
八千岁为春，八千岁为‘秋’。爸爸把‘方壶’和‘椿树’联系起来，有祝爷爷长寿的意思。”鸿迈讲完很得意，以为父亲要夸奖自己儿句，没想到吴先生却说：“逼着你问一问，你就去翻翻书敷衍敷衍，不挨说，就不知道自觉去读书，你已经做大学生了，还丝毫没有‘一心向学’的意思，这样下去怎么行啊!”从此鸿迈牢记父亲的教训，刻苦攻读，不但数学成绩优异，而且文史知识丰富，还善昆曲，会书法，诗词歌赋也很精通。师大毕业后，就留校任教，几十年如一日辛勤耕耘，成为数学系卓有成就的教授之一。
